服裝設(shè)計的價值精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇服裝設(shè)計的價值，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：茶染技藝；服裝設(shè)計；價值研究；設(shè)計文化；品質(zhì)內(nèi)涵

在我國茶染技術(shù)應(yīng)用過程中，無論是其中所具有的文化內(nèi)涵，還是該技術(shù)的健康屬性，其實際上都是當(dāng)前人們健康要求背景下的重要內(nèi)容。我國作為世界上茶葉的重要產(chǎn)地和發(fā)源地，無論是茶葉種植，還是茶葉產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，其實際上都在整個國際社會中有著核心影響力。

1茶染技藝的應(yīng)用狀況分析

我國茶葉產(chǎn)業(yè)體系極其豐富，無論是具體的茶葉產(chǎn)品類型，還是茶葉的屬性特點、顏色內(nèi)涵都極其不同，而通過煮茶時間的不同，其能夠獲得不同色澤深度的布匹。通過對具體的茶染技術(shù)，進行分析，我們可以看到該技術(shù)實際上也是標(biāo)準(zhǔn)化的流程，從定色到煮布等，實際上都反映了整個茶染流程的成熟與完善。這說明隨著人們生活水平的不斷提高，茶葉的市場需求量也在增加，越來越多的消費者加入到了茶葉的消費群體當(dāng)中，飲茶正在成為一種新的時尚，甚至成為走親會友的一種禮節(jié)，更多的人們認(rèn)為飲茶有益健康，茶葉也成為了一種更加健康文明的消費品或者禮品，隨著人們對飲茶文化認(rèn)可度的提高，我國的茶葉市場仍然有一定的上升空間。我國有著體系化的茶葉產(chǎn)業(yè)，而茶葉企業(yè)作為其重要主體，完善的茶葉企業(yè)經(jīng)營實力，直接展現(xiàn)和詮釋的是我國茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，我國的茶葉品種繁多，資源豐富。我國茶業(yè)具有明顯的資源生態(tài)優(yōu)勢，有紅茶、綠茶、青茶烏龍茶、白茶、黃茶、黑茶等六大茶類，其茶區(qū)分布之廣、茶種類之多，是世界之最。而每種茶又分為諸多品種，而茶葉產(chǎn)業(yè)在發(fā)展應(yīng)用過程中的價值內(nèi)涵進行分析，我們可以看到其已經(jīng)實現(xiàn)了系統(tǒng)化、體系化和科學(xué)化，所以如果能夠?qū)⒉枞~產(chǎn)業(yè)的多樣元素融入到整個設(shè)計過程中，其不僅能夠?qū)崿F(xiàn)理想的茶葉產(chǎn)業(yè)應(yīng)用歷史，更重要的是，茶葉及茶文化體系中所具備的生態(tài)綠色理念，能夠在充分滿足人們具體應(yīng)用需要的基礎(chǔ)上，通過技術(shù)創(chuàng)新和理念豐富，從而能夠?qū)崿F(xiàn)整個茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展的科學(xué)化。我國的茶葉品種獨特，在世界上占有得天獨厚的優(yōu)越條件。我國是世界上唯一烏龍茶、普洱茶的生產(chǎn)和出口國，也是世界上最大的綠茶生產(chǎn)國和出口國。這些獨有的條件，決定了我國茶葉企業(yè)在國際市場競爭中占有不可比擬的優(yōu)勢，在供給側(cè)的視角來看，這種優(yōu)勢短期內(nèi)其它國家的茶葉企業(yè)無法替代。我國是有著5000年文化歷史的文明古國，有幾千年的種茶、制茶、飲茶的歷史和上千年的茶葉出口史，形成了底蘊深厚的茶飲、茶藝、茶道文化。追溯我國飲茶的歷史，有人認(rèn)為起源于周，有人認(rèn)為起源于秦漢，而事實上在唐代茶經(jīng)中，就有明顯界定，茶葉源于神農(nóng)嘗百草，但是，無論起源于何時，總體上來講，我們飲茶的歷史十分悠久，應(yīng)該說基本伴隨了中華民族的文明歷史，這決定了我國茶葉市場的多樣化，同時，也決定了我國茶葉市場有著十分廣闊的發(fā)展空間。

2當(dāng)前服裝設(shè)計活動開展過程中存在的問題和不足

服裝是人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾兀瑑?yōu)化服裝設(shè)計理念，完善服裝設(shè)計活動元素，其不僅能夠豐富人們整個服裝設(shè)計活動的各項元素，同時也能滿足人們的具體生活要求。盡管當(dāng)前人們生活水平不斷提升，人們對服裝設(shè)計的品質(zhì)和內(nèi)涵要求進一步增加，目前服裝設(shè)計活動水平不斷提升，但是整個設(shè)計過程中，存在較為嚴(yán)重的抄襲現(xiàn)象，所以服裝設(shè)計的形式和內(nèi)容，很難充分滿足人們的多樣化需要。當(dāng)然，更為重要的是在服裝設(shè)計活動開展過程中，其將各項元素堆積到整個設(shè)計活動中，無論是具體的設(shè)計效果，還是整體展示效果，其都很難滿足當(dāng)前人們的具體應(yīng)用需要。尤其是當(dāng)前人們對健康養(yǎng)生有著重要需要背景下，創(chuàng)新設(shè)計理念，融入簡單的設(shè)計元素，就極為必要。對于服裝設(shè)計活動開展來說，其需要充分注重滿足兩種要素，其一是設(shè)計理念，其二是健康內(nèi)容。因此在整個服裝設(shè)計活動時，需要注重創(chuàng)新設(shè)計理念，無論是具體的時代元素，還是相應(yīng)的文化理念內(nèi)涵，都要系統(tǒng)化融入其中。當(dāng)然，在整個服裝設(shè)計活動開展過程中，想要實現(xiàn)理想的設(shè)計效果，就需要將人們所關(guān)注的健康理念融入其中。只有充分滿足了人們的健康需要，才能實現(xiàn)整個服裝設(shè)計活動的理想效果。

3服裝設(shè)計活動開展的相關(guān)要求分析

當(dāng)前我們進行服裝加工生產(chǎn)設(shè)計過程中，其使用的染劑原料更重要是由化學(xué)技術(shù)合成所形成的元素內(nèi)容，所以，其中并不健康，可以說由于多數(shù)服裝屬于人們直接穿著，所以其很容易侵蝕人們的身體。而茶染技術(shù)則完全不一樣，其依賴的是自然資源，因此在具體應(yīng)用過程中，并未添加任何化學(xué)元素。所以應(yīng)用茶染技術(shù)，不僅滿足人們的健康需要，更重要的是在這一過程中，其能夠充分滿足人們的綠色生活需要。所以，茶染技術(shù)不僅是一種染色技術(shù)，更重要的是該技術(shù)是一種生活技術(shù)，所以茶染技術(shù)能夠充分滿足人們的生活理念。但是我們應(yīng)該認(rèn)識到茶染技藝在具體應(yīng)用過程中，也存在一定問題和不足，尤其是其使用原料極為單一，所以整體顏色較為單調(diào)，從而使得整個茶染技術(shù)效果較為樸素。所以在現(xiàn)代染色技術(shù)成熟發(fā)展過程中，該顏色較為單調(diào)，所以在應(yīng)用初期，其不容易被人們所接受和認(rèn)可。但是隨著當(dāng)前人們對健康、生態(tài)綠色理念重視程度日益成熟，如今茶染技藝的價值進一步被人們所認(rèn)可。應(yīng)用茶和茶染技術(shù)來獲取布匹，其不僅能夠有效提升茶文化內(nèi)涵，當(dāng)然延伸其具體的茶葉應(yīng)用價值，其不僅能夠豐富設(shè)計內(nèi)涵，同時也能創(chuàng)新發(fā)展整個服裝設(shè)計活動的內(nèi)涵。盡管茶染技術(shù)獲取的布匹顏色并不鮮艷，但是對于當(dāng)前多數(shù)人的消費理念來說，極簡主義，已經(jīng)發(fā)展成為多數(shù)人的消費理念，因此應(yīng)用茶染技術(shù)，不僅能夠滿足人們對茶葉產(chǎn)品消費的需要，同時更重要的是在這一過程中，其也能大大深化整個服裝生產(chǎn)與設(shè)計過程中的具體價值內(nèi)涵，從而實現(xiàn)茶葉產(chǎn)業(yè)的科學(xué)化和鏈條化發(fā)展水平。結(jié)合當(dāng)前我國茶染技術(shù)發(fā)展應(yīng)用狀況看，無論是具體的茶文化理念，還是該技術(shù)的成熟度，都實際上反映了人們的生活理念，所以，應(yīng)用茶染技藝，其不僅能夠提升服裝設(shè)計活動開展的水平，同時也能將人們的具體消費理念和整個市場的發(fā)展需要整體融入其中。當(dāng)然，在茶染技術(shù)應(yīng)用時，需要結(jié)合現(xiàn)代服裝設(shè)計活動的發(fā)展方向和應(yīng)用趨勢，從而實現(xiàn)理想的設(shè)計效果。

4茶染技藝對服裝設(shè)計活動開展的具體價值及思路

茶染技藝作為我國傳統(tǒng)茶文化體系中的重要內(nèi)容，其成熟化應(yīng)用，不僅系統(tǒng)化詮釋了茶文化理念的應(yīng)用效果，更重要的是在這一過程中，其中反映了人們積極健康的生活理念。通過對當(dāng)前服裝設(shè)計活動開展過程中，人們的具體應(yīng)用需要進行分析，不難看出人們對整個服裝設(shè)計與穿著有著重要要求，除了健康的設(shè)計理念和元素之外，更重要的是充分融入當(dāng)前人們對健康養(yǎng)生活動的具體要求。隨著我國服裝設(shè)計活動開展日益體系化。人們對健康養(yǎng)生重視程度日益提升，所以茶染技術(shù)的茶文化理念日益成熟。因此，對于服裝設(shè)計活動開展來說，需要將茶染技術(shù)的具體內(nèi)涵理念融入其中，無論是具體的茶文化元素融入，還是設(shè)計元素融入，都需要從整體視角切入。隨著整個服裝設(shè)計活動日益成熟，如今人們更加注重養(yǎng)生與綠色理念，因此在這一過程中，融入茶文化理念，創(chuàng)新服裝設(shè)計方法，就極其必要。我國有著豐富完善的茶文化理念，有著悠久的茶葉及茶產(chǎn)品應(yīng)用歷史。服裝茶染技術(shù)就是其中極具代表性的技術(shù)之一。通過對該技術(shù)的具體內(nèi)涵和應(yīng)用狀況進行分析，我們能夠?qū)ふ业狡湓诋?dāng)前服裝設(shè)計活動中的價值與作用。服裝設(shè)計活動想要理想化開展，其不僅需要優(yōu)化素材應(yīng)用，更重要的是應(yīng)用好設(shè)計理念，提升設(shè)計水平。當(dāng)然，服裝設(shè)計活動開展過程中，想要應(yīng)用好茶染技藝，還需要認(rèn)識到當(dāng)前茶染技藝在具體應(yīng)用過程中所存在的問題和缺陷，比如其色彩較為淡薄，圖案元素較為單一等等。這就大大限制了整個茶染技術(shù)的具體應(yīng)用效果。結(jié)合當(dāng)前茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展日益科學(xué)化，體系化，在茶染技術(shù)成熟應(yīng)用過程中，如果能夠?qū)⑵渑c整個服裝設(shè)計活動系統(tǒng)化結(jié)合，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)理想的設(shè)計效果。通過對茶染技術(shù)與化學(xué)染布技術(shù)進行分析，我們可以看到該技術(shù)更貼近自然，所以應(yīng)用茶染技術(shù)能夠有效保護人們的皮膚健康，同時經(jīng)過茶染技術(shù)獲得的布匹，無論其具體的色澤，還是其中所具有的文化理念，都更能展現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化理念，茶染技術(shù)在具體應(yīng)用過程中，其染織的布不僅能夠應(yīng)用與衣服制作，同時還能充分滿足人們的多樣需要，所以，可以說隨著茶染技術(shù)發(fā)展日益成熟，如今該技術(shù)在人們生活中的應(yīng)用價值及范圍進一步提升。

5結(jié)語

在我國長期的茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展和應(yīng)用過程中，逐漸形成了一系列與茶相關(guān)的技術(shù)，茶染技藝就是其中重要的一種，而在整個茶染技術(shù)應(yīng)用過程中，其使用的是新鮮的茶葉，而用的茶葉廢渣則可以被作為茶染技術(shù)中的重要素材。所以，我們可以說茶染技術(shù)是一項環(huán)保效果極佳的染色技術(shù)。我國是公認(rèn)的茶葉大國。無論是茶葉產(chǎn)品的數(shù)量，還是茶葉產(chǎn)品的品種和產(chǎn)量，其都有著重要優(yōu)勢。從當(dāng)前服裝設(shè)計活動發(fā)展的方向中，不難看到文化屬性，價值理念已經(jīng)成為當(dāng)前該設(shè)計活動開展的首要要求。

參考文獻

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篇2

關(guān)鍵詞：瓦當(dāng)紋樣 現(xiàn)代服裝設(shè)計 應(yīng)用價值

檢 索：.cn

Abstract ：Eaves tile is famous for its face pattern of concise style and rich connotation. Its unique artistic form is widely used in the fields of architecture， art design， life appliances and other branches of design system. However， it is rarely used in modern dress design. Hence，the aim of the paper is to analyze the artistic value of the patterns of eaves tile in modern dress design. The characteristics and typical artistic value of the patterns are summarized and the rich subjects and vivid shapes are analyzed as a source of innovations of modern dress design. The research proves that there is an important value of application of eaves tile， and it would flash Chinese dress design if properly uesd.

Keywords ：Patterns of Eaves Tile， Modern Clothing， Value

Internet ：.cn

瓦當(dāng)也稱為瓦頭，是我國古代建筑中起保護椽頭和屋檐作用的一種建筑材料。最初為半圓形，后演變成圓形，質(zhì)地一般為泥質(zhì)灰陶，個別有磚、石雕刻而成，鑄鐵、銅、抹金、琉璃瓦當(dāng)也有發(fā)現(xiàn)。[1]當(dāng)面多飾有圖案、畫像、文字等，是實用和藝術(shù)的有機統(tǒng)一，現(xiàn)代瓦當(dāng)藝術(shù)的魅力不僅在于其當(dāng)面的精美紋樣，更在于其實用價值的體現(xiàn)。瓦當(dāng)紋樣簡潔的造型和獨特的藝術(shù)價值為現(xiàn)代服裝設(shè)計提供了豐富的素材，具有重要的應(yīng)用價值。

一、瓦當(dāng)紋樣的特點和美學(xué)意蘊

瓦當(dāng)從西周產(chǎn)生，秦漢達(dá)到鼎盛時期到唐代走向衰落，歷時一千一百余年，形成了一套特有的圖形語言，其紋樣題材豐富廣泛，以不同歷史時期的瓦當(dāng)紋樣為主線，當(dāng)面紋飾的藝術(shù)風(fēng)格也各有特點。

（一）瓦當(dāng)紋樣的分類及特點

瓦當(dāng)紋樣的題材可歸納為文字瓦當(dāng)紋樣、幾何瓦當(dāng)紋樣、動物瓦當(dāng)圖紋、植物瓦當(dāng)紋樣四種（表1）。瓦當(dāng)經(jīng)歷了從西周到明清長達(dá)2000多年的發(fā)展歷史，隨著時代的轉(zhuǎn)變，瓦當(dāng)當(dāng)面的紋飾也在不斷變化發(fā)展，不同歷史時期，紋樣的藝術(shù)風(fēng)格及特點也有所不同（表2）。

瓦當(dāng)分為圓形、半圓和大半圓三種形式，當(dāng)徑多在13―20cm之間，當(dāng)面紋樣構(gòu)圖多采用對稱、均衡、同心輻射的藝術(shù)手法，這種構(gòu)圖能使紋飾主次突出，節(jié)奏明確，畫面效果統(tǒng)一，產(chǎn)生良好的視覺效果。瓦當(dāng)紋樣在有限的面積上實現(xiàn)自己了的裝飾性，藝術(shù)價值極高。

瓦當(dāng)紋樣的構(gòu)圖形式多表現(xiàn)為點、線及面在上下或左右反復(fù)而形成的圖形，有較強的秩序感，其畫面穩(wěn)重、沉靜，具有樸素的美感。如云紋瓦當(dāng)中當(dāng)面紋樣以中心為支點，采用了對角線的方法，使云的形象作了重復(fù)、條理等多種變化，上下或左右配置相同形狀和大小的紋飾，即采用了對稱的構(gòu)圖形式，整個畫面不僅莊重大方，還富有節(jié)奏感和韻律感；葵紋瓦當(dāng)中當(dāng)面紋樣以當(dāng)心為中心向外輻射出從左向右旋轉(zhuǎn)的線條，畫面完整、銜接順暢，是采用了同心輻射的構(gòu)圖形式，給人帶來朝氣蓬勃之感；四神瓦當(dāng)中的當(dāng)面紋樣則是運用了均衡的構(gòu)圖形式，不對稱的靈活構(gòu)圖使當(dāng)面形象充滿動感，整個畫面舒展自由，構(gòu)圖飽滿。文字紋瓦當(dāng)中，由于瓦當(dāng)造型特殊，藝術(shù)家們對文字加以變形以吻合其特殊的圓弧制空間，打破傳統(tǒng)規(guī)則，創(chuàng)造出了夸張、靈變的文字，造型錯落有致。無論是文字紋、幾何紋，還是動植物紋都是根據(jù)瓦當(dāng)自身的形狀變換或剪裁取舍，或夸張或抽象，寫實的基礎(chǔ)上加以提煉概括，形神兼?zhèn)洹?/p>

（二）瓦當(dāng)紋樣的美學(xué)意蘊

我國傳統(tǒng)瓦當(dāng)紋樣的精美造型并不單是工藝水平的反映，更是我國民族文化、民族精神和審美特征的體現(xiàn)。瓦當(dāng)紋樣在創(chuàng)作過程中采用了我國傳統(tǒng)的藝術(shù)思維方式――“觀物取象”與“象形取意”，從最初的“觀物”到“取象”，再到最終的“取意”，是一個綜合了各種因素的心理過程，包含了人們對自然力量的敬畏和內(nèi)心的祈望，其美學(xué)意蘊與紋樣的題材有很大關(guān)系。

動物瓦當(dāng)中動物紋樣多取材于現(xiàn)實生活，描繪與人們生活息息相關(guān)的常見動物，采用寫實與寫意并用的刻畫手法，圖像清新生動，如秦代的雙鹿、四鹿、三鶴、雙鳳朝陽等，鹿又諧音“祿”，有田祿之意，寓意吉祥，鶴是人們意識中的祥瑞之鳥，有祈延壽求祥之意。漢代的四神瓦當(dāng)――青龍、白虎、朱雀、玄武，它們一改秦代的寫實轉(zhuǎn)為想象中的抽象美。豹獸紋、虎燕紋等動物紋樣則刻畫出了動物奔騰時的強勁動感，多種紋飾飾于一起， 體現(xiàn)了天下萬物溶于一體的大一統(tǒng)思想。

文字瓦當(dāng)紋樣運用文字線條的伸縮，形成一種變化無窮的美的旋律，具有印章和書法的古典美，字?jǐn)?shù)一到十二字不等，其中四字較為多見。“竹泉宮當(dāng)”、“來谷宮當(dāng)”等秦小篆體文字紋，風(fēng)格質(zhì)樸明快；“千秋”、“益延壽”、“漢并天下”、“維天降靈延元萬年天下康寧”等文字紋為裝飾化的隸書字體，舒展靈動。圓之中，方寸間，它表現(xiàn)的不僅僅是圖案之美、象征之意，更有書法之魄， 藝術(shù)家們對字形的琢磨和文字位置的精心設(shè)計，完美體現(xiàn)出“書畫同源”的藝術(shù)生命力，而“千秋萬歲”、“安樂富貴”、“長樂未央”等吉語，則記錄表達(dá)了人們的良好祝愿，表示吉祥，“形”與“意”同在。

二、瓦當(dāng)紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的價值

瓦當(dāng)紋樣獨特的造型和深厚的美學(xué)意蘊賦予了其在現(xiàn)代服裝設(shè)計中不可低估的藝術(shù)、人文和市場價值，其精美的紋樣圖案是人類千百年來的藝術(shù)成果，種類多樣，每一種圖案都有它特殊的文化意義和時代背景，瓦當(dāng)紋樣以其獨特的審美趣味和深厚的文化底蘊，滿足設(shè)計中不同形式的需求。

（一）藝術(shù)價值

瓦當(dāng)藝術(shù)比較突出地呈現(xiàn)出中華民族的傳統(tǒng)文化，是中國古代以世代相襲、不計時間、不計工力為特點的集體手工業(yè)，它是相對獨立的自成體系的藝術(shù)品類。傳統(tǒng)瓦當(dāng)紋樣是民族藝術(shù)和民俗文化千百年來沉淀的結(jié)果，具有鮮明的中華民族特色，它廣泛的題材、豐富的內(nèi)涵、多樣的構(gòu)成形式美感是其他藝術(shù)形式難以替代的。

無論是栩栩如生、形神兼?zhèn)涞膭游锛y，還是簡潔抽象的幾何紋、植物紋，又或者是字體精美的文字紋，它們的表現(xiàn)形式與藝術(shù)魅力被世人所喜愛，已成為中華民族精神和民族意趣的標(biāo)志之一。傳統(tǒng)瓦當(dāng)紋樣不僅僅是對自然景物和社會生活的逼真摹寫，更是捕捉了人類瞬息的靈感，通過藝術(shù)夸張和想象而創(chuàng)作的圖像，有很高的藝術(shù)境界。

（二）人文價值

瓦當(dāng)紋樣的產(chǎn)生與我們的民族的心理結(jié)構(gòu)、文化淵源和情感表達(dá)方式密切相關(guān)，原始社會對自然力量的崇拜和巫術(shù)的信奉以圖形記事的形式將人們的心理狀態(tài)記錄了下來。無論是動物紋樣中的雙鳳朝陽、鹿紋、鶴紋，還是以云紋為代表的植物紋樣，亦或者是文字瓦當(dāng)中的“千秋萬歲”、“安樂富貴”等文字紋，都蘊含著吉祥的寓意，表達(dá)了古代人們對“天人合一，天人感應(yīng)”的深切理解和美好生活的向往。

隨著國際化進程的加快和服裝行業(yè)愈來愈強的時尚性、時代性，單純的圖案已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代設(shè)計的需要和人們的精神要求，現(xiàn)代服裝設(shè)計中我國傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用案例屢見不鮮，設(shè)計師們通常喜歡借助一些傳統(tǒng)吉祥的圖案和紋樣來寄寓希望、祈福消災(zāi)，也表達(dá)出人們內(nèi)心的渴望，現(xiàn)代服裝中的傳統(tǒng)龍鳳紋樣已不再是權(quán)力的象征，而是中華民族文化的體現(xiàn)與升華。我國傳統(tǒng)瓦當(dāng)紋樣美麗的外表下所蘊含的人文精神給現(xiàn)代服裝設(shè)計帶來了豐富的啟示和有益借鑒，不僅體現(xiàn)了中華民族的審美情趣、審美理想，更重要的是人文價值得以展現(xiàn)。

（三）市場價值

瓦當(dāng)藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的寶貴資源，將傳統(tǒng)瓦當(dāng)紋樣運用在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，不僅使中國傳統(tǒng)文化精髓以一種最易被接受的形式得以傳承，更提高了服裝的文化附加值，滿足時尚消費的需求，對塑造民族特色服裝品牌及開拓國內(nèi)外市場，具有重要意義。

現(xiàn)今快速發(fā)展的社會服裝行業(yè)中，服裝款式的百變程度已經(jīng)無法用一兩個詞語來概括，尤其是女款的造型更為多變，服裝設(shè)計師們從世界各地的服飾文化與藝術(shù)中汲取靈感，將傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、民族的文化進行整合，挖掘靈感，推出新創(chuàng)意。但隨著國際化進程的加快，單純優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)代生活的需要，我們需要對各方面的資源進行整合。瓦當(dāng)紋樣作為我國傳統(tǒng)紋樣的一部分，其資源的可利用性和發(fā)展價值不可估量。

傳統(tǒng)瓦當(dāng)紋樣在現(xiàn)代服裝的設(shè)計中具有較強的自主性，式樣萬千。當(dāng)面豐富的紋樣內(nèi)容是設(shè)計中的絕佳素材，通過對當(dāng)面原本紋樣的提煉加工、分解重組并結(jié)合現(xiàn)代工藝的多種手法，將瓦當(dāng)藝術(shù)與服裝相結(jié)合。

三、結(jié)論

民族的才是世界的，我國瓦當(dāng)紋樣所具有的獨特裝飾性和深厚的文化內(nèi)涵都證明了其不可低估的價值，結(jié)合現(xiàn)代時尚審美藝術(shù)，將新技術(shù)、新材料將傳統(tǒng)瓦當(dāng)紋樣應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計中，值得我們進一步探討研究。創(chuàng)新是服裝設(shè)計的核心，我國傳統(tǒng)瓦當(dāng)紋樣所特有的藝術(shù)價值和人文情懷給予了其在現(xiàn)代服裝設(shè)計中重要的應(yīng)用價值，是傳統(tǒng)語言與時尚要素的融合，多元化、新視角的設(shè)計思路和理念使現(xiàn)代設(shè)計更具文化性和社會性，是現(xiàn)代設(shè)計之路中必不可少的。這不僅使我國的傳統(tǒng)文化得以傳承，也賦予了現(xiàn)代服裝耐人尋味的文化內(nèi)涵，是弘揚傳統(tǒng)文化、打造民族品牌與建設(shè)服裝強國的有利途徑。瓦當(dāng)這一傳統(tǒng)元素必將以其獨特的藝術(shù)價值在世界服裝設(shè)計中綻放風(fēng)采。

基金項目《傳統(tǒng)服飾文化在現(xiàn)代工業(yè)化社會進程中的傳承研究》，教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計劃，編號NCET-10-0454

注釋

[1]傅嘉儀.中國瓦當(dāng)藝術(shù) （上冊）[M].上海：上海書店出版社，2002.8.

參考文獻

1 傅嘉儀.中國瓦當(dāng)藝術(shù) （下冊）[M].上海：上海書店出版社，2002.8.

2 朱文麗.瓦當(dāng)之美―中國建筑獨特的“藝術(shù)語言”[J].磚瓦史話，2012.11.

3 孟衛(wèi)東.漢代瓦當(dāng)?shù)男问綐?gòu)成美[J].文藝研究，2010.11.

篇3

［關(guān)鍵詞］中國元素 現(xiàn)代服裝設(shè)計 審美價值 藝術(shù)價值

一、前言

在國際性的時裝展覽上，常呈現(xiàn)出與我國傳統(tǒng)文化相聯(lián)系的設(shè)計元素，以此體現(xiàn)我國服裝的設(shè)計內(nèi)涵。一方面以一種新途徑傳播了中國傳統(tǒng)文化，另一方面，提高了服裝的內(nèi)在價值，無形中在時尚中締造民族服裝品牌，提高了國際影響力。中國傳統(tǒng)文化元素是中國幾千年歷史元素的積淀，是中國傳統(tǒng)文化的精髓，富有時代特色，在服裝設(shè)計中對傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，是精神文化與物種文化的有機結(jié)合，是傳統(tǒng)文化的外在體現(xiàn)，詮釋了中國傳統(tǒng)審美視角與生活習(xí)慣。它以簡約、純真的符號表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的獨特審美視點，傳統(tǒng)文化也是時代服裝藝術(shù)設(shè)計的靈感源泉，是中國服裝設(shè)計的重要內(nèi)涵。

二、傳統(tǒng)文化元素在服裝藝術(shù)中的價值體現(xiàn)

1、社會價值

隨著時代的高度發(fā)展，傳統(tǒng)文化藝術(shù)得以廣泛傳播，密切聯(lián)系人類生活。在中國的傳統(tǒng)文化中，大都呈現(xiàn)出當(dāng)代人平和、重德的生活方式，無限崇尚本民族的傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代的服裝設(shè)計試圖在視覺上引起人們的關(guān)注與聚集，這就要求服裝設(shè)計師針對不同地域的受眾，根據(jù)他們在接受的傳統(tǒng)文化時的差異進行分析，設(shè)計出能被大眾容易接受的設(shè)計形式，引導(dǎo)時裝設(shè)計風(fēng)格潮流發(fā)展。不同民族文化下人們的審美觀念與思維方式度不盡相同，同時影響每一代人。在中國的傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)圖案龍、鳳象征中華民族富貴與氣魄，是中國人對傳統(tǒng)文化認(rèn)知的契合，具有共同的審美意象。

2、人文價值

在服裝設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化元素，不僅僅是一種視覺符號，還體現(xiàn)了與時俱進的時代氣息。在現(xiàn)代設(shè)計中。設(shè)計師根據(jù)中國人的審美心理，往往引入中國傳統(tǒng)元素中富有象征意義一些東西，如喜鵲、龍、鳳等來滿足中國服裝消費需求，引起情感上的共鳴，因此，傳統(tǒng)文化中含有現(xiàn)代設(shè)計所需要的重要元素。這些設(shè)計，豐富了人文內(nèi)涵，就中國人來講，這種意蘊是幾千年的沉淀，是不可取代的，對于這些形象所傳達(dá)出來的內(nèi)容是以中國人的心理審美為基礎(chǔ)，從而達(dá)到設(shè)計的根本目的。傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式具有多樣性與獨特性，不同的傳統(tǒng)元素的符號表示也不相同，這是中國傳統(tǒng)文化人文觀念與人文精神的重要表現(xiàn)方式。這些特性逐漸成為了一種特定的設(shè)計語言。在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，設(shè)計師往往通過對傳統(tǒng)文化元素的運用，將希望、祈福、吉祥之意體現(xiàn)在服裝設(shè)計上，同時進行適當(dāng)?shù)墓に囂幚砼c制作，并結(jié)合時尚流行元素，實現(xiàn)與時代環(huán)境的緊密融合。尤其是中國傳統(tǒng)紋樣，由于它與眾不同的表現(xiàn)形式與風(fēng)格魅力已成為中華民族精神的代表，可升華服裝設(shè)計的品味。

3、藝術(shù)價值

在服裝設(shè)計中，吸收傳統(tǒng)文化元素，可體現(xiàn)精神永恒與獨特魅力。東西方藝術(shù)構(gòu)成雖然存在重大差異，但在審美意觀念上，相互交融中不斷滲透相互影響，大量的西方設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化元素存在著高度的相似性，從中折射出傳統(tǒng)文化元素存在的現(xiàn)代價值。在設(shè)計中融入中國元素，要深入發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，了解消費需求與審美意象，把握時代主流，融入創(chuàng)造性的藝術(shù)，締造中國傳統(tǒng)特色服裝。

三、結(jié)語

由于中國傳統(tǒng)文化元素的多樣性與特定性，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，中國的造型藝術(shù)直接揭示了中國傳統(tǒng)的美術(shù)觀。它與西方美術(shù)的形象存在很大差異，西方注重形象的“寫實”，而中國注重“傳神”，追求意境的超脫。是神似與形似、抽象與具體的綜合，作品表現(xiàn)出豐富的審美視角與觀念。在近幾年來，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)元素可體現(xiàn)人們對美好生活的追求。

參考文獻：

【1】 孫慶國. 近代中國服裝審美價值取向的變遷[D]. 江南大學(xué). 2008 .

篇4

關(guān)鍵詞：視覺符號；包裝設(shè)計；價值

中圖分類號：J524 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）02-0085-01

所謂“視覺符號”顧名思義就是指人們眼睛所能看到的能表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的符號。視覺符號是人類傳達(dá)信息最主要的表達(dá)方式，依靠文字、色彩、圖案、材質(zhì)直觀地進行表述發(fā)揮其傳播作用，從而喚醒和激發(fā)消費者的購買欲望，這樣包裝設(shè)計在現(xiàn)代商品經(jīng)濟發(fā)展中的作用得到大大地提升

一、視覺符號的基本元素

視覺符號是一種表現(xiàn)設(shè)計思想與內(nèi)涵的藝術(shù)符號，它的象征性在形式上使人產(chǎn)生視覺聯(lián)想，可以喚起人們思索聯(lián)想達(dá)到情感上的共鳴，設(shè)計也因而更具有意義。在包裝設(shè)計領(lǐng)域里，視覺符號作為一種設(shè)計語言，在其中具有舉足輕重的地位。作為包裝設(shè)計中不可缺少的一部分，視覺符號既是商品個性的體征，也是消費者辨認(rèn)的標(biāo)識，其表現(xiàn)是不容忽視的。

（一）圖形是信息傳遞的主宰者

在包裝設(shè)計中，圖形語言是最具表達(dá)力的，信息傳遞也是最直接的，能充分體現(xiàn)出視覺語言的獨特魅力。一幅好的圖形不需要文字的解釋，可以突破語言的障礙、跨域國度的限制、超越文化的差異，實現(xiàn)信息的有效溝通分享其藝術(shù)魅力。

多數(shù)包裝中的圖形圖案總是占據(jù)包裝畫面的大部分，甚至有的占據(jù)了整個畫面，可想而知，圖形符號在包裝設(shè)計中起到至關(guān)重要的作用，出色的圖形圖案往往會吸引人們的眼球，單憑視覺直觀的從圖形圖案中，直接或間接的感受到商品的的內(nèi)容，了解商品的優(yōu)勢，增加商品形象的感染力從而刺激消費者的購買欲望。

（二）文字是一種可讀性標(biāo)志

文字標(biāo)志是一種可讀性標(biāo)志，起到解釋商品內(nèi)容的作用。為了提高人們對文字信息的接受頻率、加深記憶，文字設(shè)計必須精煉、易讀、易懂、易記從而體現(xiàn)時代文字的特點。有許多商品的信息內(nèi)容，唯有通過文字才能準(zhǔn)確表達(dá)，例如商品的名稱、批號、使用方法、生產(chǎn)日期等。

在包裝設(shè)計中，文字符號以視覺傳達(dá)速度、清晰、準(zhǔn)確為基本原則，以采用標(biāo)準(zhǔn)的、可讀性和可認(rèn)性很強的字體為主。文字在包裝設(shè)計中可以分為主體文字和說明文字兩個部分。主體文字一般為品牌名稱或是商品名稱，字?jǐn)?shù)較少，圍繞商品的屬性和商品的整體形象進行選擇。說明文字的內(nèi)容和字?jǐn)?shù)較多，通常安排在商品的背面和側(cè)面，還要強化與主體文字的大小對比，協(xié)調(diào)與主體圖形、文字和其他形象要素之間的主次與秩序，以達(dá)到整體統(tǒng)一的效果。

（三）色彩是情感的橋梁

在包裝設(shè)計中，色彩是極富感染力的語言。它具有象征性，可以使人產(chǎn)生聯(lián)想。一種是具體事物的聯(lián)想，另一種是抽象概念的聯(lián)想，例如藍(lán)色可以聯(lián)想到天空、大海等，也可以聯(lián)想到憂郁、永恒等抽象概念。色彩的運用不再停留于傳統(tǒng)的理解上，在食品包裝上也發(fā)揮著非常重要的作用。如深棕色一直是咖啡、巧克力一類食品的專用色；綠色表示食品的新鮮與無污染；金色表示食品的高貴等。包裝設(shè)計中的色彩是人體對視覺中諸多元素中最能引起注意的元素，是對視覺刺激反應(yīng)最為敏感的元素。

（四）材料是商品內(nèi)涵的體現(xiàn)

所謂包裝材料是指用于制造包裝容器、包裝裝潢、包裝印刷、包裝運輸?shù)葷M足產(chǎn)品包裝要求所使用的材料，它既包括金屬、塑料、玻璃、陶瓷、紙等主要包裝材料，又包括涂料、粘合劑、捆扎帶、裝潢、印刷材料等輔助材料。好的材質(zhì)能完美的體現(xiàn)包裝設(shè)計中技術(shù)與藝術(shù)的融合。例如：“雪蓮”牌羊絨衫的紙盒包裝色彩采用柔和的淺綠色，上部開一“天窗”，透過玻璃紙可以清楚地看到羊絨衫的顏色和質(zhì)地，便于消費者選擇。

二、視覺符號的價值體現(xiàn)

視覺符號的目的是用來傳達(dá)各種信息，作品的設(shè)計者將需要讓消費者了解和能夠引起消費者濃厚興趣的各種信息、畫面?zhèn)鬟f出去。成功的包裝設(shè)計需要視覺符號合理并有創(chuàng)意的進行編排，個性鮮明的視覺符號的組合，能夠引起人們的關(guān)注，包裝設(shè)計中的視覺符號元素，能夠在一定程度上正確的引導(dǎo)消費，并且在很大程度上影響人們的思維方式，甚至改變?nèi)藗兊纳钸x擇方式；再者，是一個企業(yè)品牌形象的展示，特殊的視覺符號，又能對企業(yè)起到很好的保護作用，遇到模仿的競爭者時，能夠與之區(qū)分開來，保護自身形象。

包裝不論作為一種功能還是信息交流的手段，或者作為物質(zhì)與精神充分交融的綜合體，都已成為現(xiàn)代人類文化不可分割的一部分。如今人們的消費不只是純粹的物質(zhì)產(chǎn)品還有精神產(chǎn)品，通過視覺符號設(shè)計出優(yōu)秀的包裝設(shè)計，使商品的物質(zhì)性與其形象價值完美結(jié)合，從而使產(chǎn)品價值無形地伸展，以獨特的方式進入人們的消費領(lǐng)域，更好的吸引消費者。

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關(guān)鍵詞:變幅裝置 遺傳算法 優(yōu)化設(shè)計

Abstract:This paper introduces the method of optimal design for the Compensating pulley group of Luffing equipment by genetics algorithms. And it concludes the advantages of the genetics algorithms has better optimization characteristic in whole range,several partial optimal solution,convenience and quick optimal process,and the accurate calculating results.

Keywords:Luffing equipment Genetics algorithmsOptimal design

補償滑輪組變幅裝置是起重機實現(xiàn)帶載變幅的一種工作裝置。由于其工作特點可知貨物在變幅過程中近似沿水平軌跡移動,使得變幅過程中能量的消耗降低。本文結(jié)合遺傳優(yōu)化設(shè)計算法,從降低能耗方面著手對其進行優(yōu)化計算以達(dá)到變幅裝置最優(yōu)的設(shè)計要求。

一、優(yōu)化數(shù)學(xué)模型

在補償滑輪組變幅裝置的優(yōu)化設(shè)計中,最終的希望是計算出變幅裝置中的各個尺寸能使吊重運動軌跡近似為一水平直線,吊重在變幅過程中的垂直高度差值趨向最小。但實際設(shè)計表明,即使在全幅度內(nèi)吊重移動軌跡水平性最好,也不能達(dá)到吊重不平衡力矩最小。本文從基于變幅機構(gòu)功率最小建立模型。

補償滑輪組變幅裝置的幾何模型如圖1-1所示。

1.設(shè)計變量

設(shè)計參數(shù)分為兩類,一類為預(yù)定參數(shù),預(yù)定參數(shù)是優(yōu)化設(shè)計中按具體要求事先給定的,且在優(yōu)化設(shè)計過程中始終保持不變的設(shè)計參數(shù)。本文中設(shè)計常量為:起重量Q、最大幅度Rmax、最小幅度Rmin、補償繩根數(shù)mb、起升繩根數(shù)mq、臂架頭部滑輪半徑r、臂架長度L等。另一類為設(shè)計變量,設(shè)計變量是優(yōu)化設(shè)計中可變化的設(shè)計參數(shù)。本文中設(shè)計變量為:C點的坐標(biāo)(yc=x1,zc=x2)、前顎長x3、后顎長x4、顎頭軸線與臂架垂線之間的夾角x5。即:設(shè)計變量:X=(x1x2x3x4x5)T。

2.目標(biāo)函數(shù)

基于貨重不平衡力矩最小建立目標(biāo)函數(shù)。由于變幅機構(gòu)的功率是按各幅度位置貨物不平衡力矩的均方根值來確定,其值越小,所需要的變幅機構(gòu)功率也就越小,因此用均方根值作為目標(biāo)函數(shù):

angle――各幅度對應(yīng)的仰角大小;

n――等分的幅度位置數(shù)。

3.約束條件

約束條件主要考慮設(shè)計變量的上、下限,而變量變化范圍主要按照設(shè)計經(jīng)驗、總體布置等確定,以保證其實用性。其約束條件如下:

x1∈(-1.8m～5m),x2∈(3m～18m),x3∈(0.4m～1.2m),x4∈(0.3m～1m),x5∈(-20°～60°)。

二、遺傳算法的基本原理

遺傳算法是一種通過模擬生物進化過程來搜索最優(yōu)解的方法,它不用求導(dǎo),直接在優(yōu)化準(zhǔn)則函數(shù)值的引導(dǎo)下,在搜索空間中進行自適應(yīng)全局并行搜索,運行過程簡單,計算結(jié)果接近全局最優(yōu)解。其具體實現(xiàn)步驟如下:

1.編碼方式

編碼方式分為二進制編碼、浮點數(shù)編碼和符號編碼等。本文采用二進制編碼,本文所求解的系統(tǒng)變量不多,變量的取值范圍變化不大,且二進制編碼、解碼操作簡單,交叉、變異等遺傳操作便于實現(xiàn),搜索能力強。

2.適應(yīng)度函數(shù)

遺傳算法在進化搜索中基本不利用外部信息,僅以適應(yīng)度函數(shù)為依據(jù),利用種群中每個個體的適應(yīng)度值來進行搜索。本文直接把目標(biāo)函數(shù)作為適應(yīng)度函數(shù)。

3.遺傳操作

遺傳操作包括選擇、交叉、變異。其中選擇按照個體適應(yīng)值的大小,從種群中按照一定的概率,選出適應(yīng)值較大的一些個體存放于池中。而后由交叉和變異這兩個遺傳算子對池中的個體進行操作,形成新一代的種群。本文取交叉概率Pc=0.8,變異概率Pm=0.1。

三、算例分析

1.計算說明

本文以無臂架自重平衡系統(tǒng)的固定式起重機為例,采用剛性驅(qū)動方式。

Q=10t,Rmax=12m,Rmin=5.8m,mb=6,mq=2,r=0.2m,L=14m,f=0.7m,G=1.4t。

2.計算結(jié)果

通過上述分析,代入預(yù)定參數(shù),運行程序,得出的結(jié)果如下表所示。

表中x5的數(shù)值為弧度值,最終求得的目標(biāo)函數(shù)值為0.000355N.m。

3.結(jié)果分析

從迭代過程的數(shù)據(jù)以及最終運行結(jié)果可以看出,目標(biāo)函數(shù)的優(yōu)化過程是逐步搜索優(yōu)化值,直到搜尋到最優(yōu)值。從迭代的函數(shù)值可看出整個過程平穩(wěn)過渡,且搜索便捷。另外,將優(yōu)化出的各參數(shù)值代入,得出吊重移動的偏差,由其值可見貨物移動軌跡近似水平。求得的目標(biāo)函數(shù)值也位于零線上下,且吊重移動的最大值與貨重不平衡力矩的最大值也滿足設(shè)計要求,故效果較理想。

四、小結(jié)

將遺傳算法與起重機械設(shè)計相結(jié)合,不僅有更強的尋優(yōu)能力,克服了傳統(tǒng)優(yōu)化算法不易求得全局最優(yōu)解的缺點,而且由于遺傳優(yōu)化算法為群體搜索,除能搜索到全局最優(yōu)解外,同時還能搜索到若干次優(yōu)解,從而為設(shè)計者提供了若干可選方案。故無論從數(shù)據(jù)結(jié)果分析還是搜索的全局性等等方面都明顯優(yōu)于常規(guī)設(shè)計。

參考文獻:

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2.周明,孫樹棟.遺傳算法原理及應(yīng)用.北京:國防工業(yè)出版社,2002

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