農(nóng)村的發(fā)展變化精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇農(nóng)村的發(fā)展變化，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

一、農(nóng)村家長(zhǎng)對(duì)子女教育的重視度的提高

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極大地影響著我們農(nóng)村人民群眾對(duì)教育的重視。現(xiàn)如今，影響著我們農(nóng)村教育的一大問(wèn)題就是留守學(xué)生，特別是在偏遠(yuǎn)的貧困地區(qū)的留守學(xué)生情況最為嚴(yán)重，這種情形下的教育是非常困難地進(jìn)行著，這方面的文章和感悟在我們老師之中誰(shuí)都有過(guò)，很多老師在教學(xué)管理上更是下了很大的功夫。幾年過(guò)去，這個(gè)現(xiàn)象也還很嚴(yán)重的留守現(xiàn)象有所減少，但是這個(gè)數(shù)字也還非常龐大，不過(guò)這個(gè)數(shù)字的減小也給我們農(nóng)村的教育帶來(lái)好的希望。

有些家長(zhǎng)通過(guò)十多年外地打工拼博回到家鄉(xiāng)，修建了大房子，農(nóng)村發(fā)生很大的變化，這一代打工人回鄉(xiāng)后有部在老家發(fā)展起新農(nóng)業(yè)，基本屬于不再外出打工，他們?cè)谕饨绻ぷ骱椭R(shí)的認(rèn)識(shí)，對(duì)于子女的教育就有了新認(rèn)識(shí)，不會(huì)像前幾年的思想：“學(xué)習(xí)不好就出去打工，不但不會(huì)因讀書而給家里帶來(lái)經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，反而還可以為家里增加收入”，而現(xiàn)在是想盡辦法讓孩子成績(jī)好，有些家長(zhǎng)為此將子女送去縣城就讀，有些家長(zhǎng)是每天摩托車接送孩子上學(xué)放學(xué)，就怕誤了孩子的學(xué)習(xí)。通過(guò)這一些表現(xiàn)我們可以看出家長(zhǎng)們的教育思想比之前有很大程度的提高，我們也明白，之前完全是因?yàn)榧依镓毨Ф鵁o(wú)法讀書，出去打工過(guò)程中也發(fā)覺(jué)知識(shí)的重要性，另外一個(gè)因素就是家庭的經(jīng)濟(jì)寬容了。

農(nóng)村教育的變化總的來(lái)說(shuō)是離不開國(guó)家改革開放以來(lái)的諸多好政策發(fā)展了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)在我們國(guó)家正大力支持農(nóng)業(yè)的發(fā)展，只要把農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，那么我們的農(nóng)村教育的變化也會(huì)越來(lái)越大。

二、農(nóng)村先富者對(duì)當(dāng)?shù)亟逃挠绊?/p>

農(nóng)村教育的變化也受著先富起來(lái)的這部份人感染。在農(nóng)村先富裕起來(lái)的人，一般分為兩類：一另類是外出打工富裕起的人，另一類有經(jīng)濟(jì)點(diǎn)頭腦而做生意富裕起來(lái)的人。靠打工富裕起的人他們?cè)趧?wù)工過(guò)程中就認(rèn)識(shí)了知識(shí)的重要性，從而開始注重對(duì)自己子女的教育，也就從某種程度上影響了一些人對(duì)教育的關(guān)注。另一種靠做生意富裕起來(lái)的人的子女一般都送去了比較好的學(xué)生就讀，接受更好的教育，生意人看到了知識(shí)在生意中的重要性，所以他們就一定想讓自己的下一代接受多，更好的教育。他們的這一思想也影響了周圍的人開始重視自己子女的教育。

通過(guò)近幾年我們也看到了這部份先富起的有些人對(duì)當(dāng)?shù)氐慕逃_始作貢獻(xiàn)，他們送自己的子女來(lái)學(xué)校讀書，教書的這些老師還是他們以前讀書時(shí)的老師，于是也就有了為學(xué)校買點(diǎn)什么的想法，比如為學(xué)校買10臺(tái)電腦，幾張小黑板，幾十套書……這種情況越來(lái)越多地出現(xiàn)在我們農(nóng)村學(xué)校，也反應(yīng)出他們對(duì)家鄉(xiāng)教育事業(yè)的重視，從而也激勵(lì)了我們的學(xué)生去學(xué)習(xí)。

三、國(guó)家的一系列免費(fèi)政策的施行

國(guó)家出臺(tái)了一系列的免費(fèi)政策讓所有的農(nóng)村學(xué)生都能上學(xué)。從“兩免一補(bǔ)”到“營(yíng)養(yǎng)午餐工程”和“棟梁工程”對(duì)我們農(nóng)村教育來(lái)說(shuō)無(wú)疑是最大的幫助。

“兩免一補(bǔ)”的施行，解決了農(nóng)村困難學(xué)生因無(wú)錢交學(xué)費(fèi)的一大難題，這一來(lái)解決了我國(guó)農(nóng)村一直綴學(xué)率高居不下的問(wèn)題，使用許許多讀不起書的學(xué)生可完義務(wù)教育階段的學(xué)習(xí)，從而減輕了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。在我們貧困地區(qū)農(nóng)村家庭里還存在著很嚴(yán)重的計(jì)劃生育超生現(xiàn)象，部分貧困家庭是還象80年代一樣有4到6個(gè)孩子，這些孩子的讀書問(wèn)題一直是無(wú)法解決的問(wèn)題，有了兩免一補(bǔ)政策的落實(shí)，這些貧困家庭的每一個(gè)孩子都能上學(xué)，且能完成九年義務(wù)教育。

“兩免一補(bǔ)”是國(guó)家對(duì)教育的一大惠民政策，讓農(nóng)村家庭真正得到了實(shí)惠。在農(nóng)村也還存在著一些問(wèn)題，比如學(xué)生的營(yíng)養(yǎng)和中午餐問(wèn)題，偏遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)生的住校問(wèn)題都要等我們的政府解決，不過(guò)近兩年我國(guó)政府對(duì)于這方面的投入是非常大，讓老伯姓看到了教育的希望。2012年開始施行農(nóng)村中小學(xué)生“營(yíng)養(yǎng)午餐”，解決了農(nóng)村學(xué)生午餐，之前的很多農(nóng)村學(xué)生一天只吃兩頓飯，餓著肚子在學(xué)校上完一天的課后才放學(xué)回家吃晚飯，也是導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)生身份素質(zhì)差的原因之一，因而農(nóng)村學(xué)生的營(yíng)養(yǎng)是很成問(wèn)題，政府的投入讓農(nóng)村教育又走上了一新的里程。政府對(duì)教育的各方面的投入，讓不發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村也對(duì)教育重視起來(lái)，從前幾年的“隨便學(xué)點(diǎn)”思想轉(zhuǎn)變到現(xiàn)今的“要靠讀出大山去”。

篇2

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村文化生活；變遷與發(fā)展；趨勢(shì)

農(nóng)村文化建設(shè)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的一個(gè)重要組成部分，在其不斷發(fā)展的歷程中，呈現(xiàn)出多樣性、季節(jié)性、直觀性、歸屬性和鄉(xiāng)土性的特征[1]。在三農(nóng)問(wèn)題上，我國(guó)一直倡導(dǎo)著建設(shè)新型農(nóng)民，培育有文化、會(huì)經(jīng)營(yíng)、懂技術(shù)的新型農(nóng)民，這樣新型農(nóng)民的建設(shè)就需要充分的將億萬(wàn)農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中的主體作用發(fā)揮出來(lái)，就需要為農(nóng)民提供一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境。在這種情況下，大力發(fā)展農(nóng)村的文化生活，努力尋找農(nóng)村文化生活的建設(shè)之路，下面從變遷和發(fā)展趨勢(shì)的兩個(gè)角度分析，以供參考。

1.農(nóng)村文化生活的內(nèi)涵及特征

對(duì)于農(nóng)村文化內(nèi)涵的可分為廣義和俠義兩個(gè)方面，從廣義的角度來(lái)講，農(nóng)村文化所指的是農(nóng)村人口在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)文化和精神財(cái)富的總和。具體來(lái)說(shuō)，其主要有精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化四個(gè)部分[2]。從狹義上的角度來(lái)說(shuō)，農(nóng)村文化就是指農(nóng)村人們?cè)诰裎拿髦械囊环N活動(dòng)行為，是農(nóng)民在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕活動(dòng)中所創(chuàng)作出來(lái)的思想觀念和文化水平。農(nóng)村文化不僅是農(nóng)民在精神狀態(tài)上的一種反應(yīng)，同時(shí)也是農(nóng)村在社會(huì)不斷進(jìn)步中的一種標(biāo)志象征。在我國(guó)農(nóng)村幾千年的發(fā)展歷程中，其形成了以多樣性、季節(jié)性、直觀性、歸屬性和鄉(xiāng)土性為主要特征的農(nóng)村文化生活，在農(nóng)村的文化生活中占據(jù)著重要的作用。

2.農(nóng)村文化生活的變遷及意義

2.1農(nóng)村文化生活變遷的表現(xiàn)

在歷史記載中，鄉(xiāng)村中的農(nóng)民在農(nóng)閑時(shí)節(jié)其主要的活動(dòng)都表現(xiàn)在曬太陽(yáng)、蹲墻根、搓麻將、嘮嗑之中，很多農(nóng)村地區(qū)根本無(wú)文化生活可言，同時(shí)存在著看書難、看戲難和看電影難等問(wèn)題。隨著社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的不斷推進(jìn)，政府對(duì)農(nóng)村文化生活建設(shè)扶持力度的加大，農(nóng)村地區(qū)逐步建立了農(nóng)民自己的文化活動(dòng)室、文化廣場(chǎng)、廣播站、宣傳欄、體育健身設(shè)施、圖書閱覽室等，并在農(nóng)民的耕地中組織農(nóng)民科學(xué)種田。這些措施不僅使農(nóng)民掌握了科學(xué)種植技術(shù)，同時(shí)豐富了農(nóng)民的精神文化生活。在這個(gè)過(guò)程中，廣播電視在農(nóng)村中實(shí)現(xiàn)了組組通、農(nóng)家書屋建設(shè)在村中實(shí)現(xiàn)了全覆蓋、文化電影下鄉(xiāng)和信息資源共享的實(shí)現(xiàn)使農(nóng)村的公共文化設(shè)施處于不斷的完善之中。與此同時(shí)，農(nóng)民群眾也改變了以往的被動(dòng)地位，自發(fā)的組織一些文藝活動(dòng)，創(chuàng)新農(nóng)村的文化活動(dòng)形式，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村在文化生活方式中的新突破。

2.2農(nóng)村文化生活變遷的意義

2.2.1鞏固了農(nóng)村的基層政權(quán)

在農(nóng)村之中，豐富多彩的農(nóng)村文化活動(dòng)的開展，在一種程度上有效的加強(qiáng)了黨群和干群之間的關(guān)系，通過(guò)文化活動(dòng)和工作的結(jié)合，政府的號(hào)召力和辦事成效了得到了提高，很多涉及到群眾利益點(diǎn)的問(wèn)題都得到了有效的化解。同時(shí)，以農(nóng)村文化生活為載體的農(nóng)村文化生活建設(shè)，對(duì)農(nóng)村思想建設(shè)和文化陣地的建設(shè)具有重要的作用。

2.2.2提升了農(nóng)民的科技文化素質(zhì)

早在上世紀(jì)的八九十年代，我國(guó)的農(nóng)村文化工作就已實(shí)施，同時(shí)也取得的良好的效果。在當(dāng)時(shí)，其主要的活動(dòng)集中表現(xiàn)在送文化、送電影和送圖書方面。而在新世紀(jì)，科普宣傳、農(nóng)機(jī)講座、農(nóng)村剩余勞動(dòng)力培訓(xùn)等多種文化活動(dòng)的加入，使文化活動(dòng)成為了引導(dǎo)農(nóng)村致富的一種有力手段[3]。在農(nóng)村之中，以“農(nóng)家書屋”為依托，引導(dǎo)農(nóng)民向科技知識(shí)層面的發(fā)展，使農(nóng)民科學(xué)種養(yǎng)，增加了產(chǎn)量和收益。

2.2.3促進(jìn)了農(nóng)村的和諧發(fā)展

文化生活使農(nóng)村中的很多群眾都以此為載體聚集在了一起，在這個(gè)環(huán)境下，大家紛紛自發(fā)或有組織的展示個(gè)表演舞臺(tái)，并且的相互交流，人際關(guān)系也得到了進(jìn)一步的融洽，使大家生活中的各種矛盾與這個(gè)環(huán)境下得到了有效的化解，有效的促進(jìn)了農(nóng)村村風(fēng)和民風(fēng)的好轉(zhuǎn)，鞏固和發(fā)展了農(nóng)村和諧穩(wěn)定的局面。

2.2.4有效的展示了農(nóng)村群眾的文化生活

眾所周知，在民間廣為流傳的一些民間故事、歌謠、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)中，其很大一部分都是農(nóng)民群眾在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)生活勞動(dòng)中對(duì)形成與凝結(jié)的。在這些說(shuō)唱歌謠中，不僅反映了民間的生活風(fēng)情，同時(shí)也是農(nóng)民群眾在政治、經(jīng)濟(jì)文化生活中的真實(shí)反映。而在農(nóng)民文化活動(dòng)日益豐富的今天，這些民間的故事、歌謠等都可以通過(guò)多種形式表現(xiàn)出來(lái)，將農(nóng)村群眾的文化生活和農(nóng)村文化內(nèi)涵都有效的展示了出來(lái)。

3.農(nóng)村文化生活的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

3.1內(nèi)容上不斷的更新

雖然目前的農(nóng)村文化生活的發(fā)展已經(jīng)非常的迅速，在形式上也具有一定的多樣性，但是從目前社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)上來(lái)看，農(nóng)村群眾的文化生活在內(nèi)容上還是比較單一的。從農(nóng)村文化生活的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)上來(lái)看，其變化的內(nèi)容將會(huì)以鄉(xiāng)、村、戶三級(jí)文化網(wǎng)絡(luò)、具有較大規(guī)模的、內(nèi)容極為豐富多彩的展示活動(dòng)[4]。現(xiàn)如今，隨著經(jīng)濟(jì)文化普及度的不斷加強(qiáng)和城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的實(shí)施，農(nóng)村中的很多群眾在知識(shí)層面的結(jié)構(gòu)也不斷豐富。從目前的農(nóng)村文化活動(dòng)中可以看出，在貫穿著歷史文化演變中傳承著一些好的內(nèi)容，不僅繼承了傳統(tǒng)的優(yōu)先文化，而且融合到現(xiàn)代文明之中。從我國(guó)的舞龍文化來(lái)說(shuō)，其流傳的時(shí)間從古至今，雖然在舞動(dòng)的形式上沒(méi)有什么太大的變化，但是所表達(dá)的內(nèi)容已經(jīng)完全不同。歷史上，舞龍具有一種迷信色彩，是為了祈求神靈保佑人間風(fēng)調(diào)雨順的一中儀式。現(xiàn)在，其所表示的內(nèi)涵卻是對(duì)中華民族奮發(fā)向上的一種精神表達(dá)。那么，從這個(gè)角度來(lái)看，農(nóng)村文化活動(dòng)的內(nèi)容在未來(lái)的發(fā)展道路上，就是向著一種由低級(jí)到高級(jí)的變化方向進(jìn)行發(fā)展。

3.2活動(dòng)的質(zhì)量向更高的方向發(fā)展

同樣以舞蹈為例，在農(nóng)村文化中舞蹈文化的實(shí)施是為了慶祝豐收而形成的，農(nóng)民群眾也是在這種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的拍打起舞發(fā)展到編排精細(xì)和聲勢(shì)浩大的場(chǎng)面的。以往這種帶有封建色彩而又低俗的活動(dòng)，在農(nóng)村文化不斷發(fā)展的過(guò)程中也逐漸的向一種高尚文化品質(zhì)的方向發(fā)展。與此同時(shí)，農(nóng)民在見(jiàn)識(shí)面、文化素養(yǎng)和自身審美能力不斷提高的過(guò)程中，他們已經(jīng)不僅僅滿足在學(xué)會(huì)之中，而是要學(xué)的融會(huì)貫通。農(nóng)民群眾的這一變化是由單一性和低層次向多樣化和高層次方向的一種必然發(fā)展趨勢(shì)，而這種變化還將要持續(xù)很長(zhǎng)的一段時(shí)間，但是前途是一片光明。

3.3文化活動(dòng)隊(duì)伍將不斷增加

隨著社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的不斷推進(jìn)下，農(nóng)民參與文化活動(dòng)的觀念也隨之發(fā)生著變化。在農(nóng)村之中，一些先富裕起來(lái)的農(nóng)村為了豐富文化活動(dòng)，會(huì)專門花一些錢來(lái)請(qǐng)專職教師來(lái)組織一些農(nóng)村文化活動(dòng)的形式，這種現(xiàn)象在農(nóng)村之中隨處可見(jiàn)。同時(shí)，這種行為都是農(nóng)村居民的一種自發(fā)行為，只是單純的為了豐富文化活動(dòng)，娛樂(lè)身心，沒(méi)有任何營(yíng)利性質(zhì)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]鐘文田.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)[J].沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，（06）：76.

[2]左海霞，郭明順，張?chǎng)砒櫜?農(nóng)民視角下的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)[J].沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，（01）：47-48.

篇3

一、農(nóng)村信用社支持新農(nóng)村新牧區(qū)建設(shè)的新思路

（一）樹立支農(nóng)支牧新理念，堅(jiān)持“三個(gè)取向”

一是堅(jiān)持“三農(nóng)三牧”取向。按照為“三農(nóng)三牧”服務(wù)的經(jīng)營(yíng)方向，努力改進(jìn)服務(wù)方式，逐步完善服務(wù)功能，將農(nóng)村信用社辦成“農(nóng)牧民的銀行、農(nóng)村牧區(qū)的銀行及零售銀行”，切實(shí)提高為社會(huì)主義新農(nóng)村新牧區(qū)建設(shè)的服務(wù)水平。二是堅(jiān)持市場(chǎng)化取向。一切從實(shí)際出發(fā)，按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，只要農(nóng)牧民需要什么樣的信貸服務(wù)，就要研發(fā)創(chuàng)新什么樣的信貸服務(wù)工具和相關(guān)措施，穩(wěn)步推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村新牧區(qū)建設(shè)。三是堅(jiān)持“雙效”取向。在支持社會(huì)主義新農(nóng)村新牧區(qū)建設(shè)，爭(zhēng)創(chuàng)最大社會(huì)效益的同時(shí)，控制信貸風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村信用社的管理效益和支持效益，達(dá)到農(nóng)村信用社、農(nóng)牧民互惠雙贏。

（二）確立信貸新投向，實(shí)現(xiàn)“三個(gè)轉(zhuǎn)變”

當(dāng)前的信貸支農(nóng)支牧要從支持傳統(tǒng)“小”農(nóng)牧業(yè)向支持現(xiàn)代“大”農(nóng)牧業(yè)轉(zhuǎn)變。首先，深化支農(nóng)支牧內(nèi)涵，拓展支農(nóng)支牧的領(lǐng)域和外延。其次，從支持傳統(tǒng)農(nóng)牧民向支持現(xiàn)代農(nóng)牧民轉(zhuǎn)變，重點(diǎn)支持創(chuàng)新型、科技型新農(nóng)民和新牧民，提高農(nóng)產(chǎn)品、畜產(chǎn)品的高科技附加值和綜合競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)農(nóng)牧民增收。再次，從支持傳統(tǒng)的農(nóng)村牧區(qū)向支持新農(nóng)村新牧區(qū)轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步解放和發(fā)展農(nóng)村牧區(qū)的生產(chǎn)力，啟動(dòng)農(nóng)村牧區(qū)消費(fèi)市場(chǎng)，當(dāng)好新農(nóng)村新牧區(qū)建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)金融后盾。

（三）轉(zhuǎn)變支農(nóng)支牧新策略，突出支持“三化”

在支農(nóng)支牧工作中，重點(diǎn)支持“三化”，即農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)業(yè)化、農(nóng)村牧區(qū)城鎮(zhèn)化、農(nóng)牧民現(xiàn)代化，以“三化”為載體，大力推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村新牧區(qū)建設(shè)。

二、農(nóng)村信用社支持新農(nóng)村新牧區(qū)建設(shè)的新舉措

（一）堅(jiān)持“多予、少取、放活”，幫助農(nóng)牧民增加收入

社會(huì)主義新農(nóng)村新牧區(qū)建設(shè)，農(nóng)牧民的增收是基礎(chǔ)和關(guān)鍵。一是“多予”。就是要積極擴(kuò)大“三農(nóng)三牧”貸款的總量。農(nóng)村信用社要努力擴(kuò)大資金來(lái)源，多渠道籌集資金，千方百計(jì)增加對(duì)“三農(nóng)三牧”的投入，確保每年新增“三農(nóng)三牧”貸款的比例，不斷擴(kuò)大貸款的覆蓋面，充分滿足農(nóng)牧民合理的資金需求，不要讓“貸款難、難貸款”的現(xiàn)象再次出現(xiàn)。二是“少取”。就是切實(shí)減輕農(nóng)牧民的負(fù)擔(dān)。減負(fù)即增收。對(duì)用于“三農(nóng)三牧”的貸款，特別是農(nóng)牧戶小額信用貸款，一定要控制利率浮動(dòng)的幅度，不宜將信貸價(jià)格走高，盡可能給農(nóng)牧民以利率優(yōu)惠，減輕農(nóng)牧民利息負(fù)擔(dān)，做到讓利于農(nóng)牧民，反哺于農(nóng)牧民。三是“放活”，根據(jù)農(nóng)村牧區(qū)農(nóng)牧民的實(shí)際，靈活放貸，方便農(nóng)牧民貸款。要靈活確定“三農(nóng)三牧”貸款的對(duì)象、額度、期限，不宜搞一刀切，盡可能滿足農(nóng)村牧區(qū)不同層次客戶的貸款需求。要采取靈活多樣的信貸經(jīng)營(yíng)方式，方便農(nóng)牧民貸款。要加強(qiáng)“三農(nóng)三牧”貸款風(fēng)險(xiǎn)控制，確保“三農(nóng)三牧”貸款放得出、收得回、有效益，促進(jìn)“三農(nóng)三牧”貸款走上良性循環(huán)軌道。

（二）放大小額農(nóng)貸支農(nóng)支牧效應(yīng)，促進(jìn)農(nóng)牧民共同富裕

千方百計(jì)做好農(nóng)牧戶小額信用貸款工作，按照調(diào)查建檔，初評(píng)公示、審查定級(jí)、授信頒證、憑證放貸、按時(shí)年檢的流程，規(guī)范農(nóng)牧戶小額信用貸款的發(fā)放。應(yīng)盡可能滿足信用農(nóng)牧戶的信用需求，逐步擴(kuò)大農(nóng)牧戶信用等級(jí)評(píng)定面，持證農(nóng)牧戶在授信額度內(nèi)貸款滿足率100%。與此同時(shí)，對(duì)不符合小額農(nóng)貸條件但想通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)脫貧的農(nóng)牧戶，農(nóng)村信用社要積極爭(zhēng)取地方政府和財(cái)政資金支持，采取“財(cái)政貼息、信用社貸款、農(nóng)牧戶用錢”的方式，發(fā)放財(cái)政貼息小額農(nóng)貸，釋放支農(nóng)支牧效應(yīng)，幫助更多的農(nóng)牧民脫貧致富，從而達(dá)到農(nóng)牧民共同富裕的目標(biāo)。

（三）深入創(chuàng)建農(nóng)村信用工程，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)

要科學(xué)設(shè)計(jì)信用指標(biāo)評(píng)價(jià)體系，在農(nóng)村牧區(qū)認(rèn)真開展信用戶、信用村（嘎查）、信用鄉(xiāng)（蘇木）鎮(zhèn)及信用社區(qū)的評(píng)選活動(dòng)，實(shí)行“先評(píng)級(jí)、后授信、再用信”的信貸準(zhǔn)則，并在信用評(píng)級(jí)的基礎(chǔ)上，對(duì)文明信用戶給予信貸支持，對(duì)失信戶予以信貸制裁；大力倡導(dǎo)“守信光榮、失信可恥”的氛圍，培育誠(chéng)實(shí)守信的文明鄉(xiāng)風(fēng)，培育有素質(zhì)、講誠(chéng)信的新型農(nóng)牧民。

（四）實(shí)施惠農(nóng)服務(wù)“一本通”工程

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由水滴組成，但有時(shí)可伴有冰晶，它主要是由空氣對(duì)流上升冷卻使水汽發(fā)生凝結(jié)而形成的。因此，積云的外形特征與空氣對(duì)流運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)緊密相聯(lián)。一團(tuán)空氣上升，在開始時(shí)它的內(nèi)部水汽含量和溫度的水平分布基本上是均勻的，從而水汽產(chǎn)生凝結(jié)的高度是一致的，因此，一朵積云具有水平的底部。由于在形成階段，云內(nèi)為上升氣流且云頂中央上升氣流最強(qiáng)，四周較弱，云外為下沉氣流，造成積云具有圓拱形向上凸起的頂部以及明顯的輪廓。

積云主要在白天形成，因?yàn)殛?yáng)光使空氣變熱，另一方面，地面也使空氣變熱。積云也可在白天山頂上形成，因?yàn)樯狡率軣岜裙鹊资軣峥臁＿@種不穩(wěn)定的受熱形成運(yùn)動(dòng)中的對(duì)流。積云有時(shí)伴隨或提前冷鋒而形成。因?yàn)樵阡h區(qū)，空氣被迫抬升。

積云云底高度在濕度大的地區(qū)一般在600-1200米，在干燥的地區(qū)為3000米，積云底部清晨接近地面，在午后就會(huì)上升。

對(duì)流上限和凝結(jié)高度的相對(duì)位置同積云形成的關(guān)系

積云通常在濕潤(rùn)地區(qū)和熱帶地區(qū)出現(xiàn)，但有時(shí)也會(huì)在干燥地區(qū)出現(xiàn)。除非積云變成積雨云，否則不會(huì)出現(xiàn)陣雨，尤為正午后形成的云堆和積雨云表示陣雨很可能出現(xiàn)。

2009年是中華人民共和國(guó)建國(guó)六十周年。在這輝煌的六十年中，我國(guó)在各方面取得了突出的成就，特別是各地農(nóng)村取得了翻天覆地的變化。各地農(nóng)村深刻和認(rèn)真貫徹落實(shí)“三農(nóng)”政策和科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)了農(nóng)村的快速健康發(fā)展。同時(shí)，近年來(lái)，國(guó)家加大了對(duì)海西地區(qū)的扶持力度，發(fā)展海西、建設(shè)海西如火如荼，這使海西地區(qū)的農(nóng)村得以舊貌換新顏。

在福建省的南安市康美鎮(zhèn)的蘭田村建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村成績(jī)斐然。蘭田村在2003年時(shí)集體經(jīng)濟(jì)尚屬薄弱而到2006年時(shí)已然成為福建省的社會(huì)主義新農(nóng)村的示范村。通過(guò)此次社會(huì)實(shí)踐，讓新一代的大學(xué)生深入農(nóng)村、深入基層，更好地了解新農(nóng)村的發(fā)展變化及成果，感受科學(xué)發(fā)展觀和海西政策給當(dāng)?shù)貛?lái)的福祉，增加對(duì)祖國(guó)的自豪感和榮譽(yù)感。

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關(guān)鍵詞：新農(nóng)村　文化　建設(shè)

中圖分類號(hào)：G127　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1005-5312(2009)09-0070-01

一、目前農(nóng)村文化建設(shè)存在的問(wèn)題

第一，農(nóng)村的精神文化生活落后于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民物質(zhì)生活經(jīng)過(guò)改革開放三十年的發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成果，農(nóng)民物質(zhì)生活水平得到快速提高，但相對(duì)應(yīng)的農(nóng)民文化生活卻提高不快。農(nóng)民對(duì)文化生活的投入非常有限，多數(shù)鄉(xiāng)村農(nóng)民每年用于訂閱書報(bào)刊物、看戲看電影的支出幾乎為零。其中農(nóng)村老年人群體的精神文化生活最為貧乏，47.6％的農(nóng)村老年婦女把“燒香拜佛”當(dāng)作精神支柱，其余時(shí)間都從事家務(wù)勞動(dòng)，幾無(wú)精神文化生活可言。

第二，農(nóng)村文化建設(shè)落后于城市文化建設(shè)的不平衡現(xiàn)象非常突出。近年來(lái)，農(nóng)村文化建設(shè)雖然取得了一定進(jìn)展，但總體上來(lái)看，發(fā)展速度仍然相對(duì)緩慢，其滯后于城市文化建設(shè)的狀況也并未發(fā)生根本性改變。由于長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)實(shí)行城鄉(xiāng)二元體制，重城市、輕農(nóng)村的發(fā)展方式，使城市文化日益強(qiáng)化、鄉(xiāng)村文化不斷衰落’由此也形成了城鄉(xiāng)“二元文化結(jié)構(gòu)”。由于福鼎財(cái)政相對(duì)困難，對(duì)文化的經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足。農(nóng)村公共文化資源十分匱乏，公共文化服務(wù)體系建設(shè)尚未全面啟動(dòng)。文化消費(fèi)普通低下。農(nóng)民急需的科技圖書很少，看書難的問(wèn)題沒(méi)有得到根本解決等等，這些問(wèn)題的解決，僅僅依賴于“文化下鄉(xiāng)”，缺乏一種長(zhǎng)效機(jī)制。

第三，基層黨委政府“重經(jīng)濟(jì)、輕文化”的傾向依然存在。鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委政府的工作重心是搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，把主要精力放在追求GDP的增長(zhǎng)上，而有意或無(wú)意地忽視了基層文化的發(fā)展問(wèn)題。有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)為了追求立竿見(jiàn)影的政績(jī)，把有限的財(cái)力大部分用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)項(xiàng)目上，無(wú)暇頤及農(nóng)村基層文化建設(shè)。

二、加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè)的立足點(diǎn)

第一，貼近農(nóng)村建設(shè)發(fā)展的實(shí)際。改革開放后，我國(guó)農(nóng)村進(jìn)入了前所未有的轉(zhuǎn)型時(shí)代，至少是面臨著四大變化：一是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)化國(guó)家轉(zhuǎn)變；二是傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)向城市社會(huì)轉(zhuǎn)變；三是傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代化社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變；四是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。農(nóng)村發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)表明，我國(guó)大多數(shù)鄉(xiāng)村已經(jīng)不是傳統(tǒng)的農(nóng)村形態(tài)，農(nóng)民也不是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民，工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別和體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)之間的差別正在不斷縮小和融匯。新形勢(shì)下多種內(nèi)容多種樣式多種層次的文化需求，迫切需要文化活動(dòng)與時(shí)俱進(jìn)，拉近與農(nóng)村的距離，抓住農(nóng)民最關(guān)心的內(nèi)容和最感興趣的形式開展文化服務(wù)。

第二，貼近農(nóng)民生產(chǎn)生活的實(shí)際。在調(diào)查中不少農(nóng)民認(rèn)為農(nóng)村文化就是老百姓過(guò)日子的文化。近年來(lái)農(nóng)民對(duì)文化需求發(fā)生了這樣的變化：一是追求文化服務(wù)的內(nèi)容擴(kuò)大。農(nóng)民法律意識(shí)、民主意識(shí)、維權(quán)意識(shí)增強(qiáng)；通過(guò)市場(chǎng)信息和科技手段致富的愿望迫切；希望子女成才、鄰里和睦、能夠互助互敬互親的期望值提高；借助崗前培訓(xùn)提高素質(zhì)和技能達(dá)到社會(huì)流動(dòng)的人數(shù)巨增；參與娛樂(lè)活動(dòng)追求身心健康的積極性高漲等等，都是文化活動(dòng)和文化建設(shè)必須貼近的內(nèi)容。二是參與文化活動(dòng)的形式發(fā)生了變化。由家庭、鄰里、村組自發(fā)組成的學(xué)習(xí)型、娛樂(lè)型、健身型、經(jīng)營(yíng)型自治性文化群體不斷發(fā)展增多。三是文化需求量整體增大。突出的表現(xiàn)是農(nóng)民閑暇時(shí)間增多。據(jù)統(tǒng)計(jì)表明，我國(guó)農(nóng)村機(jī)械化操作程度已接近80％。農(nóng)民生產(chǎn)條件和生產(chǎn)環(huán)境的改善，休閑時(shí)間增多為農(nóng)民參與大量的文化活動(dòng)提供了條件，那種忙時(shí)停閑時(shí)玩、節(jié)日喜慶過(guò)把癮的時(shí)間安排已經(jīng)成為過(guò)去。