傳統(tǒng)文化的理解精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L格的5篇傳統(tǒng)文化的理解，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

一、電影中色彩的運用與中國文化的映射

色彩是最具有感染力的視覺語言。色彩作為電影藝術(shù)造型的一個重要的視覺元素，除了能像繪畫那樣還原物象的原有色彩外，還能傳遞感情、表達情緒。色彩不但可以表現(xiàn)思想主題，刻畫人物形象，體現(xiàn)時空轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造情緒意境，烘托影片氣氛，更是構(gòu)成影片風格的有力藝術(shù)手段。在張藝謀的電影中，紅色是最具有代表性的顏色。無論是電影《紅高粱》還是《大紅燈籠高高掛》都將紅色演繹得淋漓盡致。《紅高粱》開頭，呈現(xiàn)在我們面前的就是大塊的紅色和黃色所構(gòu)置的畫面，影片中，十八里坡的貧瘠荒涼，紅色的花轎在黃土飛揚中顛簸起伏，其中“顛轎”一場戲很經(jīng)典，紅色花轎與環(huán)境的土黃色形成一種反差色，紅色布匹與染房的和諧、不同顏色的服裝與沙漠對應(yīng)所產(chǎn)生的不同的含義、回憶的色彩斑斕與現(xiàn)實的暗淡無光……就像一幅色彩畫，整體大色調(diào)中細節(jié)處處都有不經(jīng)意的對比，都體現(xiàn)出張藝謀對色彩把握的整體性構(gòu)想。

紅色本就是中國文化中最常使用的色彩，紅色在中國人的意向中除了喜慶色彩之外，還象征著勝利、紅紅火火，象征著強烈的生命力和意志力，象征著人物敢愛敢恨、敢作敢為的情感特征。此外，以紅色為基調(diào)，還可以利用色彩對人的視覺沖擊，激起觀眾的愛國情懷，喚起民眾的共鳴。

除了紅色之外，在之后推出的電影中，張藝謀還在電影《金陵十三釵》中使用了灰色。此部電影摒棄了傳統(tǒng)的中國紅，而是在灰色調(diào)和十三釵們色彩斑斕的變化中，顯示出影片中戰(zhàn)爭的殘酷、人物內(nèi)心的豐富色彩、價值觀的轉(zhuǎn)變和個人價值的升華，映射出了中國文化中對色彩的渲染和運用。

這些色彩的渲染和運用無一不是對中國文化的詮釋，也象征著中國電影文化的進步，從最初最傳統(tǒng)的單一紅色的渲染到多種色彩對比的出現(xiàn)，中國電影業(yè)也從最初的展現(xiàn)中國農(nóng)耕文化一方面，開始從更深層次挖掘中國文化，試圖更理性、更深層次地喚醒國人對自身文化甚至歷史的正視和探究。

二、電影主題從鄉(xiāng)土文化向城市文化的發(fā)展

五千年的歷史長河中，中國的農(nóng)耕文化影響了一代又一代人，傳統(tǒng)中庸思想的禁錮和孔孟思想的深入，也使得大眾甚至導演的視覺往往都落在中國的鄉(xiāng)土文化中。因此，中國傳統(tǒng)電影的視角也往往從鄉(xiāng)村開始，農(nóng)民形象深入人心，張藝謀早年的電影《紅高粱》、《秋菊打官司》無一不是鄉(xiāng)土電影的代表，也是中國傳統(tǒng)文化中本質(zhì)之一。電影中人物形象的原型大都來源于現(xiàn)實生活“現(xiàn)實中的人物往往比較復雜，具有多面性”鄉(xiāng)村電影中農(nóng)民形象的臉譜化，使人物形象的飽滿度和故事情節(jié)的吸引力。但是鄉(xiāng)村電影的內(nèi)容往往會讓西方文化認為中國文化中只有刻板、落后、愚昧甚至專制的中國鄉(xiāng)土形象，因此后續(xù)的中國電影開始走向城市。

電影《金陵十三釵》則是站在歷史的角度，還原了中國歷史，從歷史的角度，描述在非常時期，中國人對自己、對民族及對國家的理解和成長。中國的電影不再局限于對鄉(xiāng)村生活的表述，而從國家、民族的視角映射中國的民族文化，映射中國人的價值觀念的轉(zhuǎn)變。

三、電影中所折射的中國女性的個人覺醒與成長

無論中外在傳統(tǒng)文化中，女性形象總是圍繞兩個對立面展開的：第一類是受歧視的女性。男人與女人從出現(xiàn)起，就被置于不平等的地位。長久以來，男人的價值總是高于女人，到處被賦予積極的意義，他們總是優(yōu)秀的和受贊美的對象；而女性則處處劣于男性，所起的都是消極作用，她們不但魅力被否定，而且總是跟惡毒與放蕩聯(lián)系在一起。第二類是受到頌揚的女性。女性相夫教子的天職和為家庭自我犧牲的精神越來越多地受到贊美。

張藝謀電影中女性形象的塑造體現(xiàn)了中國女性的個人覺醒和成長。從最初的電影紅高粱，導演張藝謀遵從原作者莫言的思想，還原了他描繪的女性世界，在再現(xiàn)歷史的基礎(chǔ)上展現(xiàn)出女性在那個年代的壓抑和頑強。《紅高粱》中展現(xiàn)了九兒形象鮮明的充滿生命的活力和努力向上的女性形象，在當時的社會環(huán)境下，她努力掌控自己的命運，做自己生命的主人，她具有鮮明的獨立意識和勇敢反抗世俗的精神。影片中的九兒勇于打破傳統(tǒng)觀念的束縛，形成鮮明的性格特點，她試圖走出男人為自己劃分的家庭世界，和男人一起抗擊日寇，這個過程表現(xiàn)出了女性強烈的獨立意識和愿望，同時也展現(xiàn)出了她的勇敢和前衛(wèi)，顛覆了封建禮法的觀念。同樣是抗擊日寇，電影《金陵十三釵》中從女學生對風塵女子的好奇、懷疑到懷念尊重，到風塵女子對女學生的不在意輕視到彼此之間的互助成長，讓他們從世俗的視角中，從對傳統(tǒng)的遵從和背叛中，共同成長，從社會的視角從民族的視角，體現(xiàn)中國女性的成長、覺醒和塑造新的女性形象。

四、電影中的倫理道德觀與社會價值觀

篇2

現(xiàn)代行政管理理論源于西方,我國行政管理理論深受其影響,但擁有五千年文明的中國,行政管理制度不可能不根植于悠久的傳統(tǒng)文化而完全移植西方的理論。隨著中國社會經(jīng)濟的發(fā)展與進步,構(gòu)建一個適合目前生產(chǎn)力狀況和民族特點的行政管理思想和管理方法,是一個必然要完成的歷史性課題。

二、中國傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代行政管理的重要意義

中國傳統(tǒng)文化中包涵著豐富的管理思想,涉及到社會的各個方面和層次,與現(xiàn)代行政管理有著深刻的聯(lián)系。把古代優(yōu)秀文化與現(xiàn)代行政管理的實際結(jié)合起來,構(gòu)建一個高效、和諧并具有中國民族性格的現(xiàn)代行政管理制度已成為一個重要的話題。

現(xiàn)代社會中的人,是有意識、有感情和有社會關(guān)系的“人”。每個人都有其特殊的社會關(guān)系及以此為依托的復雜的人文背景,行政管理制度在其實施過程中不可避免地受它的影響。中國傳統(tǒng)文化是世界上不多的幾種原生性文化之一,具有文化本源的意義。這就決定了中國的現(xiàn)代行政管理體系不可能拋開中國傳統(tǒng)文化而重建。只能是在民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行。

中華文化的核心是人。正是基于這種心理品質(zhì),中華民族才有著強大的凝聚力。現(xiàn)代行政管理同樣以人為中心,全球化進程的加快,中國要在日趨激烈的國際競爭中取勝,政府的執(zhí)政能力起著某種程度上的決定作用,就必須有立足本民族的思維及行動模式的特點,這就需要我們給予中國古代管理智慧一個全新的闡釋。

三、現(xiàn)代行政管理理論與中國傳統(tǒng)文化的比較

現(xiàn)代行政管理源于西方,根植于西方文化,然而,其中許多基本哲理都與中國傳統(tǒng)文化有著至深的淵源和高度的融合。

道家個人管理的目標是“內(nèi)圣外王”;儒家主張通過“修己”、“安人”實現(xiàn)“大同”,體現(xiàn)了個人管理目標與組織管理目標相統(tǒng)一的辯證關(guān)系。對現(xiàn)代行政組織而言,就是要注重營造一個協(xié)調(diào)個人、群體乃至社會三者利益的目標鏈,使前一目標的完成成為后一目標實現(xiàn)的前提和基礎(chǔ),后者的達成又是前者的印證和升華,由此循環(huán)往復而形成一個合理的目標流程網(wǎng)絡(luò),促成組織最高戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)。

任何管理目標的實現(xiàn),都要靠一定的組織來完成。有效的組織應(yīng)遵循目標一致、跨度合理、指揮統(tǒng)一、權(quán)責分明、職能明確等基本原則。早在戰(zhàn)國時期,中國人就已經(jīng)意識到合群是人類的本性之一,而“分”又是人類結(jié)成社會群體的必要前提,沒有等級劃分的限制,群體內(nèi)部就會發(fā)生爭奪。“合”與“分”是由社會分工和職業(yè)差別所導致的,也是解決各類組織矛盾的必要手段,是組織良性運轉(zhuǎn)的前提。

在現(xiàn)代管理理論中,領(lǐng)導和激勵密切相關(guān),只有理解了人們的真實需要和行為動因,才能更好地理解激勵問題,從而實現(xiàn)有效的領(lǐng)導。

我國古代有代表性的人性理論是儒家的“人性可塑說”。西方行為科學都假定人性不是一個“變數(shù)”,管理者只有設(shè)法去適應(yīng)人性。而中國傳統(tǒng)文化更強調(diào)后天的塑造與引導,如荀子主張“導人去偽”,孟子主張“領(lǐng)悟善端”,這比起單純被動地適應(yīng)人性會取得更好的管理效果。

今天我們大力倡導“經(jīng)營人性”,只有在“人”的意義上,才能夠?qū)π姓芾淼牧夹浴⒊志冒l(fā)展有一個清醒的認識。道理很簡單:管理,只有基于對中國人內(nèi)在價值觀與幸福感理解的基礎(chǔ)上才能收獲成功。

篇3

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 思品課堂 重溫經(jīng)典

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A

Leveraging Traditional Chinese Culture to Make Moral Classroom Shine

QIAN Hui

（Suzhou Industrial Park Loufeng School， Suzhou， Jiangsu 215021）

Abstract Five thousand years of Chinese cultural treasure in more of our inexhaustible teaching resources， leveraging traditional culture make products shine is worth pursuing and exploration of our classroom teachers.

Key words traditional culture； moral classroom； revisit classic

中華傳統(tǒng)文化中存在大量的經(jīng)典的思品教學材料。這些材料經(jīng)歷了幾千年的歷史積淀，無論在內(nèi)容上還是在形式上，也或是在思想深度上面都極具教學價值。作為一名思品老師，在時代飛速發(fā)展的今天在思品課上重溫經(jīng)典，借力中華傳統(tǒng)文化進行教學可以讓思品課堂熠熠生輝大放異彩。經(jīng)過近幾年的摸索，在利用中華傳統(tǒng)文化教學方面，筆者進行了一些實踐和探索。

1 深挖源頭、活水自來

我國傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)涵豐富，其中彰顯正能量的內(nèi)容更是數(shù)不勝數(shù)。詩、詞、歌賦、對聯(lián)、傳說則更是其中的奇葩。它們語言優(yōu)美、文字精煉、思想深刻、發(fā)人深省。新修訂的思想品德課程標準中涉及到的關(guān)于道德、心理健康、法律、國情等方面的內(nèi)容都可以在浩如煙海的文化寶庫里尋覓到豐富的教學資源和輔佐資料。大致可以有以下的分類。

1.1 勵志勸學類

學生的第一要務(wù)是學習。端正的學習態(tài)度，明確的學習目標是取得優(yōu)良學習成果的重要因素。學生在每學期開學初期，往往因延續(xù)于假日的休閑娛樂之中難以集中精力學習。此時思品課堂則可不急于講新課，結(jié)合古代名人苦讀成才的故事可教育學生發(fā)憤讀書可以有所成就。

如：北宋時期政治家、文學家，唐宋古文家之一的歐陽修幼年喪父，在寡母撫育下讀書。歐陽修四歲時父親就去世了，家境貧寒，母親用蘆葦類的植物在沙地上寫畫，教他寫字。他漸漸長大了，但家里沒有書可讀，前往鄉(xiāng)里的讀書人家去借書來讀，有時借著進行抄寫。還沒抄錄完畢，就可以背誦這本書了。就這樣夜以繼日、廢寢忘食地致力讀書。最終成為了文壇的大師。學生聽完故事，精神振奮。“學習改變了歐陽修的命運，同學們你們想實現(xiàn)你們的人生理想嗎、想改變你們的命運嗎？你們應(yīng)該怎么辦？”我適時提問。學生們異口同聲“想，讀書！”再一起分享幾句名言古訓，為學生的座右銘。讓學生在誦讀經(jīng)典的過程中體會到學習的重要性，從而提高了教學的有效性。

1.2 修身養(yǎng)性類

拿破侖說：“播下一個行為，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一個性格，收獲一種命運。”習慣對人的重要性已經(jīng)不言而喻。七年級新生入學的第一個月是習慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時期。這不僅影響到學生整個三年初中的學習生涯對學生的將來也會產(chǎn)生深遠的意義。教育學生文明禮儀要從一言一行做起。結(jié)合我校德育課題的善小活動，以劉備的名言告誡學生：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”《朱子治家格言》“與肩挑貿(mào)易，勿占便宜”“善于人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡”；面對一些學生在生活方面相互攀比，鋪張浪費的舉動，教育學生節(jié)儉節(jié)約。古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也”、“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢” 。諸葛亮把“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為“修身”之道；朱子將“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”當作“齊家”的訓言。勤儉節(jié)約是國人的一種傳統(tǒng)美德，是中華的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到一個人、一個家庭，大到一個國家、整個人類，要想生存，要想發(fā)展，都離不開勤儉節(jié)約這四個字。

1.3 齊家治國類

孝親友愛方面的。中華民族是一個禮儀之邦，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人說：“百善孝為先。”其中孝親典故也是數(shù)不勝數(shù)，如：《三字經(jīng)》“香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。首孝悌，次見聞”； 孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉”這些都是耳熟能詳?shù)牧恕＿€有“緹縈救父”“謝柱打虎救母”以及《增廣賢文》“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。孝順還生孝順兒子，忤逆還生忤逆兇”。描寫友情的古詩句，如：李白《贈汪倫》“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情。”

愛國愛鄉(xiāng)方面的。顧炎武“天下興亡，匹夫有責。”司馬遷“常思奮不顧身，而殉國家之急。”陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國戌輪臺。”“位卑未敢忘憂國。”“一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。”“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”“三 萬 里 河 東 入 海，萬 千 仞 岳 上摩 天。遺 民淚 盡 胡 塵 里，南 望 王 師 又 一年。”這些詩句無一不向后人傳遞著祖先們崇高的愛國之情。

自然環(huán)保方面的。我們國家堅持的基本戰(zhàn)略之一的可持續(xù)發(fā)展理念也能在古代典籍中找到蹤影。如《增廣賢文》“但就方寸地，留與子孫耕……竹籬茅舍風光好，僧院道房終不如……亭栽西鳳竹，池養(yǎng)化龍魚。”孟浩然的《宿建德江》“野曠天低樹，江清月近人。”辛棄疾的“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”高鼎的“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”等。

2 環(huán)環(huán)相扣、珠聯(lián)璧合

2.1 預習環(huán)節(jié)感悟神韻

結(jié)合教材內(nèi)容，筆者要求學生在上新課前，搜集傳統(tǒng)文化中與珍惜時間相關(guān)的資料，以加深學生對教材的理解。學生們的力量是強大的，他們八仙過海各顯神通，搜集了很多如；“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（孔子） “人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。”（莊子）“天可補，海可填，南山可移。日月既往，不可復追。”（）等古代大家們的名言名句。

2.2 授課環(huán)節(jié)手到擒來

在本課的教學過程中，筆者請同學們分享他們的勞動。有了課前的準備，學生們頭腦中便有了思考，他們將這些惜時的名言進行解釋并加上自己的理解。在這樣的前提下，我再結(jié)合課程要求，對學生的學習生活進行指導，知道他們?nèi)绾卧谧约旱纳詈蛯W習中真正做到珍惜時間不浪費時間。從點滴小事做起，今日事今日畢。最后以明朝文嘉的《今日歌》送給大家共勉：“今日復今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了。人生百年幾今日，今日不為真可惜。若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊復今日歌，努力請從今日始”。

2.3 實踐環(huán)節(jié)熏陶升華

篇4

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 大學生教育 教育管理 學困生

中圖分類號：G645 文獻標識碼：A 文章編號：1672-1578（2017）05-0063-01

大學中的學困生依然是教育和管理的重點。雖然通過多種措施的應(yīng)用，學困生的的學習效果以及學習質(zhì)量得到了改善，但是其依然具有很大的提升空間。結(jié)合傳統(tǒng)文化對大學中的學困生進行管理和教育是近些年來所提出的新的應(yīng)用措施，其能夠讓學生的學習興趣得到激發(fā)，讓學生的學習積極性得到培養(yǎng)，真正改善學困生的教育管理質(zhì)量。因此，探究更好的應(yīng)用傳統(tǒng)文化進行學困生教育管理的措施，讓學困生的綜合素質(zhì)得到提升和優(yōu)化就顯得非常重要。

1 傳統(tǒng)文化對“學困生”的促進作用

1.1 傳統(tǒng)文化可以激發(fā)學生學習興致

中國是一個擁有上下五千年悠久歷史的國家，在古代與古印度、古巴比倫、古埃及并稱為四大文明古國，其在國際上的地位可見一斑。中國有五十六個民族，每個民族都有著自身獨特的特點。在大學的歷史、語文和技術(shù)課本上，加入了許多傳統(tǒng)文化知識方面的內(nèi)容，讓學生在學習中國及國外悠久歷史時，能夠被其中的傳統(tǒng)文化魅力所深深折服，在學習生動、有趣、有故事意義的歷史時，產(chǎn)生更強的代入感。可以讓學生對傳統(tǒng)文化有更加深刻的理解，對學習投入更大的熱情，從而讓學生成績更上一層樓。

1.2 傳統(tǒng)文化可以讓學生人文素養(yǎng)有所提高

讓一個學生的人文素養(yǎng)提高的最有效的方式就是深化對每個科目的認識，而諸如語文、歷史、數(shù)學等等而這些科目都與傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)。我們當前的社會每天都在發(fā)生變化，對于高素養(yǎng)高水平的人才需求量越來越大，用人單位不再單單追求“高成績”和“高分數(shù)”人才，而是更加追求多方面，具有綜合性的人才，更加看重的是學生工作能力之外的人文素養(yǎng)。學好傳統(tǒng)文化不僅可以使學生的知識體系更加豐富，還可以更加快速的為學生人文素養(yǎng)提高提供有力的基礎(chǔ)，培養(yǎng)出當前社會所需要的、高人文素養(yǎng)的社會需求型人才。

因此，在“學困生”的教育上需要注入傳統(tǒng)文化，通過傳統(tǒng)文化的融入讓學生的學習更加全面，讓學生的學習不再局限于現(xiàn)有的高度，讓學生的綜合能力、人文素養(yǎng)都得到不同程度的提高，真正讓學生的“市場競爭力”得到增強。

2 結(jié)合傳統(tǒng)文化優(yōu)化大學學困生的教育管理措施

2.1 和課文內(nèi)容的歷史背景相結(jié)合，激發(fā)學生學習興趣

“興趣”學生學習最好的老師，這句話應(yīng)用到大學學困生教育管理中同樣受用。學生對一門課程的興趣直接影響了學生的最終成績，甚至會影響學生的整體發(fā)展。在教育大學“學困生”時，激發(fā)其對學習的興趣，讓學生對學習產(chǎn)生濃厚的興趣是十分重要的。因此，教師在教育的時候首先需要考慮的就是如何運用傳統(tǒng)文化激發(fā)學生的學習興趣，讓學生的學習自主性得到提升。比如，筆者在進行白居易筆下的《長恨歌》教學時，會將楊貴妃、李林甫、安祿山的人物關(guān)系和他們之間發(fā)生的故事作為小故事給同學進行解說，并運用多媒體技術(shù)給同學們展示相關(guān)人物的視頻、圖片，或者制作成為ppt進行播放，讓同學們產(chǎn)生身臨其境的感覺，讓學生們進一步探索其內(nèi)容的興致得到激發(fā)。只有讓學生的學習興趣和欲望得到提升，學生的學習效果才會更好，學習的熱情才會更高。

2.2 傳統(tǒng)文化和當下社會熱點相結(jié)合

教育不能脫離現(xiàn)實社會單獨存在，其必須與時代接軌，將時下的熱點問題予以深入其中。否則對于學生的教育管理就是落后的、不成熟的、不完善的。在進行傳統(tǒng)文化結(jié)合的過程中，同樣需要注重將其與當下社會的熱點問題予以結(jié)合，讓學困生能夠在其影響下既感受到魍澄幕的巨大力量，也感受到現(xiàn)代社會對教育的巨大影響。比如，筆者給學生們傳授《論語》的相關(guān)內(nèi)涵時候，為了讓學生們感受到《論語》對于當前社會的影響和作用，筆者改變了傳統(tǒng)教學中單純文章講述的方式，而是將我們當前社會中的誠信問題與之相結(jié)合，并運用視頻素材將當前的不文明行為進行展現(xiàn)，讓學生們思索我們應(yīng)當如何做才是正確的，這反映了《論語》中的何種思想等等。通過這樣的方式讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中折射出來，幫助學生更好地認識傳統(tǒng)文化，也讓學困生的學習予以深化.

2.3 傳統(tǒng)文化在學生生活中的滲透

學習中滲透傳統(tǒng)文化固然重要，但是更為重要的則是讓傳統(tǒng)文化逐漸滲透到學生的生活中，讓傳統(tǒng)文化真正成為學困生生活中的指南針，讓學生能夠通過傳統(tǒng)文化的蔓延逐漸感受到其所具有的巨大能量，真正通過傳統(tǒng)文化獲得正確的生活觀、世界觀、人生觀。因此，教師要注重讓傳統(tǒng)文化走下講臺，通過更加有趣味、有意義的方式展現(xiàn)在學生的生活中。首先，教師要具有傳統(tǒng)文化的生活觀念，注重在生活中發(fā)現(xiàn)具有傳統(tǒng)文化的事件，并將其予以“伸展”，通過“一滴水”的作用讓學生感受到“陽光”的存在。其次，教師要注重組織多種多樣的活動，讓學生能夠積極參與到活動之中，通過活動的形式感受傳統(tǒng)文化的意義和內(nèi)涵。第三，教師還要注重對學生思想、生活予以深入觀察，通過相互之間的溝通和交流讓傳統(tǒng)文化深入的學生的腦海中，對學生產(chǎn)生積極地作用。

3 結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，其在歷史上的作用是無法替代的。將其融入到大學教育中，幫助學困生優(yōu)化學習效果，提高學生學習效率的提高則是其他教學方法所無法取代的。教師還要對其予以深入研究，結(jié)合傳統(tǒng)文化改善學困生的教育管理現(xiàn)狀。

參考文獻：

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篇5

【關(guān)鍵詞】歷史教學；傳統(tǒng)節(jié)日；現(xiàn)代價值

初中歷史教學中，使用科學的方式適度的給學生滲透喜聞樂見的節(jié)日文化和節(jié)日故事，能有效的提升學生的文化素養(yǎng)，也能體現(xiàn)出歷史教學的現(xiàn)代價值觀。下面就對此內(nèi)容進行闡述。

一、促使民間文化回歸

教師開展教學活動的前提主要是將社會生活中的諸多細節(jié)全部的傳遞給學生，并將其中一部分具有價值的內(nèi)容進行精細化傳授，以滿足學生的生活需求。其實民間文化的演變主要是將民族文化內(nèi)容嵌入到特定的時間亦或是空間框架中。由于各地風土人情不同，教師就應(yīng)將這些內(nèi)容設(shè)計成問題，用以調(diào)動學生的學習熱情。其實教師開展教學活動的真實目的是為學生架構(gòu)起一座現(xiàn)實與書本的橋梁，讓生活世界的教育資本與書本世界融會貫通。學生基于此才能真正的意識到自己學習的價值所在，也能產(chǎn)生良好的學習動力。

如，中國人每年都要過的春季，其來源是當?shù)赜泄肢F，人們?yōu)榈钟肢F用火藥恐嚇怪獸，使怪獸退卻，之后人們開始在每年的這個時刻放鞭炮慶祝一年的收獲。關(guān)于春節(jié)很多學生的體會不夠深刻，部分學生甚至將春節(jié)等同于放假，原因是物質(zhì)生活的提升，使學生很難體會到物質(zhì)缺乏年代所有人對“年”的盼望感。九年級教學中有提及到二戰(zhàn)的很多內(nèi)容，包括在戰(zhàn)爭中百姓遭受的困苦，這一階段中國的經(jīng)濟正處于困難時期，全民物質(zhì)生活匱乏，所以百姓對新年的盼望則更多，希望在新的一年里面能夠有新的生活狀態(tài)和生活環(huán)境，小孩則希望新年有新衣服和新糖果，這一階段人們對新年賦予了不同的含義，希望通過新年預祝來年有新的生活。教師將這些實質(zhì)性內(nèi)容傳授給學生以后，能提升學生對年的認知，也能讓學生清晰的了解到“年”對于每一代人的不同記憶，學生對于中國傳統(tǒng)的新年的感悟從固定的課本內(nèi)容轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實中，讓學生感受到物資貧乏年代人們對生活的渴求，讓學生珍惜現(xiàn)有的生活。以此為契機，為學生架起一座溝通書本與現(xiàn)實的橋梁。

二、有助于傳統(tǒng)文化的傳承

為更好地保護現(xiàn)有的民間文化，先要為學生創(chuàng)設(shè)良好的民間文化傳承環(huán)境。特別是對于少數(shù)民族地域而言，學生不僅要學習漢語內(nèi)容更要重視本民族學生的語言內(nèi)容學習。中國的民間文化有著悠久歷史，絢麗多彩中能成為文化百花園內(nèi)的一支花朵，部分節(jié)氣是華夏子孫長期勞動生產(chǎn)與生活方式。教學中，教師先要從民間實例的角度探尋問題，掌握教材中的際內(nèi)容，通過適度調(diào)整，讓學生找到契合的興趣點，這也能更好的結(jié)合學生的特點，開展民族文化的創(chuàng)新。

如，原來少數(shù)民族有潑水的習慣，主要是農(nóng)耕時代水是灌溉農(nóng)作物的源泉，若沒有水就沒有來年的豐收，所以通過潑水的形式也是體現(xiàn)出人們對水感激的一種方式。但是現(xiàn)在科學技術(shù)水平的提升，人力可以調(diào)用不同地域的水資源進行跨地域灌溉，政府也加大對少數(shù)民族地域的農(nóng)業(yè)扶植，為少數(shù)民族兄弟修筑堤壩，含蓄水源，所以水不再是制約農(nóng)業(yè)發(fā)展的決定性因素，但為慶祝一年的豐收和漢人兄弟的幫助，部分少數(shù)民族還是使用著傳統(tǒng)的潑水儀式，邀請漢族同胞一起沐浴在歡樂的氣氛中，大家在一起載歌載舞，慶祝今年的豐收也預祝來年能風調(diào)雨順。教師可以讓學生深刻的了解傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，先認識不同節(jié)日的寓意，并剔除傳統(tǒng)節(jié)日中的消極部分，通過積極弘揚民族文化，在優(yōu)良傳統(tǒng)集成的前提下，讓其中的文化藝術(shù)得以傳承。

三、包容教育的民間文化表達

歷史教學主要是在“教”和“學”之間，構(gòu)建社會環(huán)境中人與環(huán)境間的認識，發(fā)展學生社會人格的同時，也有助于學生的成長。隨著新歷史發(fā)展時期的要求，歷史課程教學要秉承時代性，通過全球化視野的培養(yǎng)，讓教學與社會發(fā)展密切的聯(lián)系在一起，激發(fā)學生歷史學習的興趣，也全面體現(xiàn)出歷史教學的意義。歷史教學的開展，能提升學生的人文素養(yǎng)，優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)，不但也能提升一個人的人格魅力和人生經(jīng)驗，也有助于學生形成健全的人格以及積極的人生態(tài)度。所以，利用和開發(fā)好各項資源，對推進當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展有著積極意義。上海世博會的召開，吸引海內(nèi)外各國游客的參觀，對中國的文化有著新的認識和了解。故此能夠獲悉，文化的作用不亞于科技，歷史作為一本豐富的人生教科書，是構(gòu)教育素養(yǎng)的重要部分。

結(jié)語

傳承中華文化是新課改的特色之一，它不但能讓教育、生活、學校與社會之間的隔閡消失，也能讓學生多元化的理解中國的傳統(tǒng)節(jié)日的深刻內(nèi)涵，在文化探尋中形成新的認知。歷史教學中滲透傳統(tǒng)節(jié)日一方面能拓展學生的審美體驗，豐富學生的情感體驗，在提升學生人文素養(yǎng)的前提下，讓學生形成健康的審美意識和審美情趣，學生受到節(jié)日文化傳承的影響，能強化學生熱愛祖國的情懷。

【參考文獻】