城市的起源發(fā)展精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇城市的起源發(fā)展，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：城市；交通規(guī)劃；遠(yuǎn)期發(fā)展；

Abstract: In this paper the author with his work experience for many years, starting from the concept of city traffic planning is analyzed, the relationship between planning and city planning of city traffic has carried on the preliminary inquiry.

Key words: city traffic planning; long-term development;

中圖分類(lèi)號(hào)：TU984

引言：隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的迅速推進(jìn)，城市不斷擴(kuò)張，導(dǎo)致了交通擁擠和環(huán)境污染等一系列“城市病”的產(chǎn)生，而城市交通堵塞和擁擠則是其中最為突出也是最為普遍的一個(gè)問(wèn)題，并且現(xiàn)已成為世界各國(guó)所面臨的共同難題。為了較解決好城市化發(fā)展過(guò)程中的城市交通問(wèn)題，就必須實(shí)施可持續(xù)化戰(zhàn)略，關(guān)鍵要實(shí)現(xiàn)城市交通的可持續(xù)發(fā)展，處理好城市規(guī)劃發(fā)展與城市交通規(guī)劃之間的關(guān)系，促進(jìn)城市全面可持續(xù)發(fā)展。

一、城市交通規(guī)劃的概念

所謂城市交通規(guī)劃就是對(duì)城市范圍內(nèi)各種交通做出長(zhǎng)期的全面合理安排的計(jì)劃。城市規(guī)劃則是為了實(shí)現(xiàn)一定時(shí)期內(nèi)城市的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，確定城市性質(zhì)、規(guī)模和發(fā)展方向，合理利用城市土地，協(xié)調(diào)城市空間布局和各項(xiàng)建設(shè)所作的綜合部署以及具體安排。

總的來(lái)說(shuō)，城市的土地利用是城市交通需求的根源，它決定了城市的交通源、交通量以及交通方式，而且還從宏觀上約束了城市交通的結(jié)構(gòu)和基礎(chǔ)。換而言之，城市的實(shí)際土地利用狀況要求形成與之相適應(yīng)的城市交通模式。在另一方面，城市交通系統(tǒng)的實(shí)際運(yùn)行水平，往往會(huì)對(duì)城市空間結(jié)構(gòu)乃至城市的發(fā)展規(guī)模產(chǎn)生重要的影響，進(jìn)而可能改變城市土地利用的狀況。

二、城市軌道交通規(guī)劃與城市規(guī)劃關(guān)系分析

城市交通系統(tǒng)與城市土地利用兩者之間的關(guān)系，兩者之間存在一種相互聯(lián)系、相互制約的循環(huán)作用與相互反饋關(guān)系。具體分析如下：

1.城市交通的發(fā)展關(guān)鍵在于城市規(guī)劃的創(chuàng)新

城市土地利用即所謂的城市規(guī)劃是城市交通需求的根源，決定了城市交通源、通量及交通方式，從宏觀上規(guī)定了城市交通的結(jié)構(gòu)與基礎(chǔ)，城市土地利用狀況要求建成與之相適應(yīng)的城市交通模式。對(duì)此，為了在城市規(guī)劃過(guò)程中，為了更好地促進(jìn)城市交通網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，必須要遵循以下幾點(diǎn)原則：

其一，創(chuàng)新城市軌道交通規(guī)劃

在老城區(qū)，進(jìn)行城市交通規(guī)劃要充分發(fā)揮城市軌道交通的疏導(dǎo)作用，充分結(jié)合建成區(qū)的人流、物流、商流的特點(diǎn)等進(jìn)行線路布設(shè)，以便于充分疏導(dǎo)交通，形成通達(dá)、暢順的交通骨架，進(jìn)而改變老城區(qū)的交通狀況。在新城區(qū)，則要注重和充分發(fā)揮城市軌道交通對(duì)城市布局和結(jié)構(gòu)的引導(dǎo)作用，關(guān)鍵是要將城市軌道交通規(guī)劃與新城區(qū)的規(guī)劃和發(fā)展有機(jī)結(jié)合，使每個(gè)站點(diǎn)周?chē)纬扇肆?、物流、商流和信息流的集散中心，以?shí)現(xiàn)城市土地的集約化開(kāi)發(fā)， 而且能夠有效促進(jìn)城市軌道交通的可持續(xù)發(fā)展。

另外，城市交通的規(guī)劃要體現(xiàn)社會(huì)性、經(jīng)濟(jì)性以及可達(dá)性。所謂社會(huì)性就是要求城市軌道交通要適應(yīng)和帶動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)良好的社會(huì)效益。經(jīng)濟(jì)性即進(jìn)行城市軌道交通的規(guī)劃要堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)城市軌道交通系統(tǒng)的綜合經(jīng)濟(jì)效益最大化為目的，并將其貫穿于整體路網(wǎng)規(guī)劃的始終。顧名思義，可達(dá)性就是用最短的時(shí)間通達(dá)城市的各主要功能區(qū)、商貿(mào)區(qū)，貫穿城市的中心區(qū)和次中心區(qū)。為居民出行提供良好的服務(wù)。

其二，規(guī)劃效益、好建好用、適度超前以及整體協(xié)調(diào)

在城市交通規(guī)劃過(guò)程中，要堅(jiān)持這四個(gè)理念的指導(dǎo)。規(guī)劃效益理念就是堅(jiān)持從規(guī)劃入手，貫徹城市軌道交通建設(shè)，盡快形成一定的網(wǎng)絡(luò)規(guī)模的觀念，充分發(fā)揮其“規(guī)模效益”的特性，從而盡快形成規(guī)模、產(chǎn)業(yè)效益。所謂好建好用理念，就是規(guī)劃要充分實(shí)現(xiàn)既好建設(shè)又好運(yùn)營(yíng)，以盡可能節(jié)約投資，加快建設(shè)速度，實(shí)現(xiàn)良好的運(yùn)營(yíng)條件，最終創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)效益。適度超前理念則要求在滿足未來(lái)城市需求的前提下，提前做好近中期城市交通的合理規(guī)劃。而整體協(xié)調(diào)理念就是要保證各線路之間、城市地面交通與軌道交通之間以及城市軌道交通與沿線土地開(kāi)發(fā)之間的整體協(xié)調(diào)與配合。

其三，城市軌道交通規(guī)劃管理體制創(chuàng)新

城市軌道交通的規(guī)劃、建設(shè)以及管理必須要根據(jù)其具有獨(dú)特的屬性建立相應(yīng)的管理體制，建立“一體化”的城市軌道交通規(guī)劃建設(shè)管理體制，堅(jiān)持規(guī)劃、建設(shè)、運(yùn)營(yíng)和資源開(kāi)發(fā)四位一體。

2.城市交通對(duì)城市規(guī)劃的影響

總的來(lái)說(shuō)，城市交通系統(tǒng)所具有的實(shí)際運(yùn)行水平會(huì)對(duì)城市空間結(jié)構(gòu)及城市的發(fā)展規(guī)模產(chǎn)生影響，從而影響到城市土地利用狀況，特別是城市交通可達(dá)性對(duì)城市經(jīng)濟(jì)、商業(yè)和文化活動(dòng)用地的空間分布具有決定作用。

城市的交通系統(tǒng)，對(duì)改善城市空間結(jié)構(gòu)、促進(jìn)城市用地布局優(yōu)化提供了一個(gè)前提性條件，有了重新調(diào)整土地利用的機(jī)會(huì)，利用土地資源的優(yōu)化配置，充分合理地使用土地，增加土地的附加值。通過(guò)對(duì)土地的使用的分布進(jìn)行重新規(guī)劃，使之充分利用軌道交通的交通可達(dá)性，沿著走廊沿線拓展新的城市片區(qū)。

其一，影響城市發(fā)展歷程

現(xiàn)代交通能夠很好地滿足人們出行的需求，包括速度、方便及舒適的要求。從某種程度上講，現(xiàn)代交通已經(jīng)跟城市規(guī)劃融為一體。城市交通規(guī)劃與城市規(guī)劃是密不可分的。城市的規(guī)劃決定了交通發(fā)展的前提、依據(jù)、環(huán)境和條件，但是現(xiàn)代交通又在某種意義上決定了城市規(guī)劃的形態(tài)、布局、網(wǎng)絡(luò)和動(dòng)脈。

其二，影響著城市的空間形態(tài)

為了避免我國(guó)城市出現(xiàn)住宅郊區(qū)化現(xiàn)象，提高土地的使用效益，城市的發(fā)展應(yīng)充分發(fā)展利用現(xiàn)代化交通系統(tǒng)對(duì)城市人口與就業(yè)離心化的強(qiáng)大推動(dòng)力，推動(dòng)城市中心區(qū)人口和就業(yè)的轉(zhuǎn)移，圍繞軌道交通車(chē)站已經(jīng)形成具有相當(dāng)規(guī)模的城市次中心和邊緣城市組團(tuán)，城市空間布局模式也從單中心轉(zhuǎn)向多中心。這也就是說(shuō)，城市軌道交通促進(jìn)了城市中心、次中心的重新分布，使得城市空間結(jié)構(gòu)及組織更加合理化，充分發(fā)揮了各圈層土地的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，極大的提高了土地資源的利用效率，優(yōu)化了城市用地布局。

城市土地利用規(guī)劃和城市交通規(guī)劃都有著指導(dǎo)未來(lái)城市土地利用和城市交通發(fā)展的重要作用。城市軌道交通巨大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效應(yīng),使之成為發(fā)展城市經(jīng)濟(jì)、改善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提高市民生活水平的重要手段，成為促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?/p>

3.正確處理和協(xié)調(diào)二者關(guān)系

城市土地利用即城市規(guī)劃和交通系統(tǒng)規(guī)劃是城市發(fā)展內(nèi)部的一對(duì)至關(guān)重要的矛盾體，協(xié)調(diào)兩者之間的關(guān)系對(duì)促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。

首先，相關(guān)政府部門(mén)應(yīng)把城市土地開(kāi)發(fā)與交通發(fā)展、城市交通規(guī)劃與土地利用規(guī)劃有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并在城市交通發(fā)展戰(zhàn)略以及規(guī)劃制定中充分反映城市土地利用特征。

其次，必須拓寬城市土地利用和城市交通規(guī)劃的思路， 提出應(yīng)以交通可達(dá)性為核心的新觀念，科學(xué)制定與城市規(guī)劃、土地利用規(guī)劃相協(xié)調(diào)的城市交通規(guī)劃。與此同時(shí)，應(yīng)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下引入市場(chǎng)調(diào)節(jié)觀念，充分利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一杠桿來(lái)調(diào)控交通系統(tǒng)的供需關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)城市土地和交通系統(tǒng)關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展。

目前，針對(duì)我國(guó)大城市高密度集中開(kāi)發(fā)的土地利用模式和交通出行規(guī)模大及道路設(shè)施不足等特點(diǎn)，又部分學(xué)者提出應(yīng)采用交通需求管理技術(shù)調(diào)節(jié)交通需求與供給的平衡，建立和完善現(xiàn)代化交通管理體系，落實(shí)公共交通優(yōu)先及建立大運(yùn)量快速軌道交通系統(tǒng)等一系列交通政策。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，城市交通系統(tǒng)與土地利用之間的關(guān)系兩者之間存在一種相互聯(lián)系、相互制約的循環(huán)作用與相互反饋關(guān)系。因此，在城市化進(jìn)程中，必須正確處理好城市交通系統(tǒng)規(guī)劃與城市整體規(guī)劃二者之間的關(guān)系，將二者加以有機(jī)結(jié)合，從而有效解決城市化進(jìn)程過(guò)程中所遇到的城市交通擁堵等問(wèn)題，促進(jìn)城市全面可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]過(guò)秀成;城市集約土地利用與交通系統(tǒng)關(guān)系模式研究[D].東南大學(xué),2001

篇2

關(guān)健詞:員工忠誠(chéng)度 地位作用 影響因素 培植舉措

中圖分類(lèi)號(hào):F246 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1004-4914(2010)07-294-01

一、員工忠誠(chéng)度對(duì)企業(yè)發(fā)展的作用

對(duì)于員工忠誠(chéng)度目前學(xué)術(shù)界缺乏統(tǒng)一的定義,但是員工忠誠(chéng)度離不開(kāi)員工的態(tài)度和行為,對(duì)于員工的忠誠(chéng)度必須通過(guò)員工的態(tài)度和行為加以考察。所謂員工誠(chéng)度是指員工對(duì)企業(yè)真誠(chéng)的態(tài)度,員工把自己同企業(yè)融為一體,愛(ài)廠如家,員工同企業(yè)形成命運(yùn)共同體,愿意與企業(yè)同甘共苦,對(duì)工作富有責(zé)任心和使命感,為實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)奉獻(xiàn)自身的聰明才智,幫助企業(yè)實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)。

員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度是反映企業(yè)人力資源管理水平的重要指標(biāo),也是關(guān)系到企業(yè)能否獲得可持續(xù)發(fā)展的根本性大事。從實(shí)踐來(lái)看,員工忠誠(chéng)度對(duì)企業(yè)發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在以下幾方面。

1.員工忠誠(chéng)度是企業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。員工的高忠誠(chéng)度意味著員工熱愛(ài)企業(yè),愿意在企業(yè)中積極努力工作,為企業(yè)的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,因而有力地促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。企業(yè)的第一資本是人心,古人云:“得人心者得天下”,辦企業(yè)成功的決竅就在得人心。辦企業(yè)靠廠長(zhǎng)、經(jīng)理一個(gè)人是辦不好的,要靠廣大員工的智慧和力量。關(guān)愛(ài)員工就是關(guān)愛(ài)自己。員工在企業(yè)經(jīng)營(yíng)者心目中的份量有多少,決定企業(yè)經(jīng)營(yíng)者在員工心目中有多少份量;你尊重員工有幾分,員工就會(huì)尊重你幾分;你服務(wù)員工有幾成,員工就會(huì)有幾成回報(bào)企業(yè);企業(yè)經(jīng)營(yíng)者把員工看成自己的兄弟姐妹,員工就會(huì)倍加看重企業(yè)。

2.員工忠誠(chéng)度與員工在企業(yè)的的積極性和創(chuàng)造性有著緊密聯(lián)系。具有高忠誠(chéng)度的員工他們?cè)谏a(chǎn)經(jīng)營(yíng)中有高度主人翁責(zé)任感,自覺(jué)學(xué)知識(shí)、學(xué)技術(shù),全身心投入企業(yè)的技術(shù)革新和新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)工作,在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中為企業(yè)沖鋒陷陣。他們?cè)诿媾R外單位比本單位有更好的經(jīng)濟(jì)待遇時(shí),仍然會(huì)選擇續(xù)續(xù)堅(jiān)持留在本單位工作,且工作中表現(xiàn)出較強(qiáng)的積極性和主動(dòng)性。當(dāng)企業(yè)有困難時(shí),員工能自覺(jué)積極相助企業(yè),愿意與企業(yè)共創(chuàng)未來(lái),共渡難關(guān)。

3.員工忠誠(chéng)度是企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神和企業(yè)執(zhí)行力的基礎(chǔ)。企業(yè)的和諧來(lái)源企業(yè)內(nèi)部關(guān)系的融洽,內(nèi)部關(guān)系融洽就有利發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神和企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力決定企業(yè)的興衰。企業(yè)執(zhí)行力是企業(yè)的科學(xué)決策轉(zhuǎn)變?yōu)槌晒牧α?企業(yè)有了必勝無(wú)疑的決定,員工的忠誠(chéng)度和執(zhí)行力,就成了決定企業(yè)成敗的關(guān)鍵因素。

二、員工忠誠(chéng)度的影響因素

影響員工忠誠(chéng)度的因素主要是員工自身因素,企業(yè)因素和外部因素。

1.員工自身因素對(duì)忠誠(chéng)度的影響。員工個(gè)性及品質(zhì)因素、職業(yè)及技術(shù)因素、員工年齡與婚姻狀況、員工對(duì)企業(yè)人力資源管理制度的滿意度和公平感、員工在工作中獲得的成就感和安全感以及員工對(duì)工作環(huán)境和工作條件的滿意度都對(duì)員工忠誠(chéng)度有著不同程度的影響,員工的滿意度、成就感、公平感、安全感等因素在員工忠誠(chéng)度中占有重要地位。只有當(dāng)員工能夠?qū)ζ髽I(yè)的各項(xiàng)制度感到滿意時(shí),他們才會(huì)對(duì)企業(yè)表示認(rèn)同,從而表現(xiàn)出對(duì)企業(yè)忠誠(chéng),為企業(yè)作貢獻(xiàn)。

2.企業(yè)因素對(duì)員工忠誠(chéng)度的影響。企業(yè)內(nèi)部各種因素也是影響員工忠誠(chéng)度的重要因素,主要表現(xiàn)在企業(yè)制度因素、企業(yè)發(fā)展因素、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)因素、企業(yè)文化因素等方面。

企業(yè)首先要有科學(xué)、合理、人性化的制度;要努力致力于企業(yè)的發(fā)展,打造企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力,讓員工看到企業(yè)的發(fā)展希望;企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要以人為本,充分尊重、信任員工;要打造有利于員工忠誠(chéng)度培育的企業(yè)文化。唯有如此,員工的忠誠(chéng)度在企業(yè)才能不斷發(fā)展,員工愿意長(zhǎng)期為企業(yè)發(fā)展努力工作,貢獻(xiàn)自己的力量,以高度的忠誠(chéng)始終為企業(yè)發(fā)展盡心、盡力、盡職、盡責(zé)。

3.企業(yè)外部因素對(duì)員工忠誠(chéng)度的影響。員工忠誠(chéng)度體現(xiàn)在面臨外單位比本單位有更好的經(jīng)濟(jì)待遇時(shí),仍然會(huì)選擇繼續(xù)堅(jiān)持留在本單位工作,且工作中表現(xiàn)出較強(qiáng)的積極性和主動(dòng)性。外在的誘惑在很大程度上影響并檢驗(yàn)著員工的忠誠(chéng)度。豐厚的薪酬和優(yōu)越的物質(zhì)工作環(huán)境,較為輕松的發(fā)展空間以及“感情式”的管理都可能成為影響企業(yè)員工忠誠(chéng)度的外部誘因。

三、培植員工忠誠(chéng)度的主要舉措

1.建立良好的企業(yè)環(huán)境,為員工提供良好的工作環(huán)境和條件,以滿足員工的心理需要。要從工作硬環(huán)境和軟環(huán)境兩方面著手考慮。工作硬環(huán)境是指企業(yè)應(yīng)該給予員工更為優(yōu)越的工作環(huán)境和條件,如靈活的彈性工作制度,舒適、衛(wèi)生的工作環(huán)境,幽雅的工作條件和良好的交通、通訊及辦公設(shè)備等。工作軟環(huán)境包括工作任務(wù)的設(shè)計(jì)是否富有挑戰(zhàn)性。工作設(shè)計(jì)豐富化,是對(duì)工作內(nèi)容和責(zé)任層次的改變,也是對(duì)工作責(zé)任的垂直深化,旨在為核心員工提供更具有挑戰(zhàn)性的工作。它使得核心員工在完成工作的過(guò)程中有機(jī)會(huì)獲得一種成就感、認(rèn)同感、責(zé)任感。企業(yè)組建各種自主性團(tuán)隊(duì),鼓勵(lì)創(chuàng)新和合作,為員工提供施展聰明才智的廣闊空間,從根本上提高員工忠誠(chéng)度。

2.從人力資源管理制度著手提高員工忠誠(chéng)度,搞好企業(yè)的招聘、培訓(xùn)與晉升發(fā)展、薪酬福利、績(jī)效考核等方面制度建設(shè)。成功的招聘可以使組織從眾多候選人中選出個(gè)人發(fā)展目標(biāo)與組織目標(biāo)趨于一致的,并愿與組織共同發(fā)展的員工。招聘是培養(yǎng)員工忠誠(chéng)度極為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。企業(yè)應(yīng)采取預(yù)防措施,有鑒別、有選擇地招聘忠誠(chéng)度高的員工。企業(yè)應(yīng)該通過(guò)嚴(yán)格的招聘活動(dòng)來(lái)提高員工忠誠(chéng)度。制定公平合理的薪酬制度,員工的薪酬問(wèn)題始終是提高員工忠誠(chéng)度的關(guān)鍵問(wèn)題。公平合理的薪酬制度在提高員工忠誠(chéng)度方面有積極作用。公平主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:員工的所得相對(duì)于組織內(nèi)部的同事的所得而言是公平的;員工的所得相對(duì)于其他同行業(yè)人員所得而言是公平的;員工的所得公平地反映了員工對(duì)組織的投入。建立科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、公正合理的績(jī)效考核制度。員工薪酬只有與其績(jī)效掛鉤才能有效發(fā)揮激勵(lì)作用,這就要求企業(yè)有公平合理的績(jī)效考核制度。企業(yè)應(yīng)該將定量與定性指標(biāo)結(jié)合起來(lái),建立科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、公平合理的績(jī)效考核機(jī)制,健全獎(jiǎng)懲制度。同時(shí),還要建立上訴制度,當(dāng)員工對(duì)考核結(jié)果不滿意時(shí),可以有地方申訴。

因此,把握好企業(yè)人力資源管理制度,對(duì)于提高員工忠誠(chéng)度的作用是巨大的。但是并沒(méi)有一種能夠廣泛運(yùn)用到各行各業(yè)的人力資源管理模式,不同企業(yè)的類(lèi)型、規(guī)模,針對(duì)不同的工作崗位,要恰當(dāng)?shù)倪x擇適合自身特點(diǎn)的管理模式。

篇3

關(guān)鍵詞：社區(qū)學(xué)院；發(fā)展歷程；特色；功能；借鑒

中圖分類(lèi)號(hào)：G726 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

在美國(guó)的高等教育發(fā)展史中，社區(qū)學(xué)院是一個(gè)偉大創(chuàng)舉。從二十世紀(jì)初創(chuàng)立以來(lái)，社區(qū)學(xué)院培養(yǎng)了大批的優(yōu)秀勞動(dòng)力，推動(dòng)了美國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技的快速發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)美國(guó)高等教育的大眾化做出了巨大貢獻(xiàn)。美國(guó)前總統(tǒng)克林D評(píng)價(jià)“社區(qū)大學(xué)是美國(guó)的最佳特色”。社區(qū)學(xué)院因靈活實(shí)用的專(zhuān)業(yè)設(shè)置、入學(xué)門(mén)檻低、學(xué)費(fèi)低廉、出口多元等眾多優(yōu)勢(shì)贏得了廣大應(yīng)屆高中畢業(yè)生和成人學(xué)習(xí)者的熱愛(ài)。

一、社區(qū)學(xué)院的發(fā)展歷程

（一）莫雷爾法案與增地學(xué)院的建立

1862年7月2日，林肯總統(tǒng)簽署了《莫雷爾法案》，也稱(chēng)為“贈(zèng)地大學(xué)法案”，該法案規(guī)定，聯(lián)邦政府向各州劃撥公有土地，作為各個(gè)州興辦農(nóng)業(yè)學(xué)校和機(jī)械工藝學(xué)校的補(bǔ)貼和基金。為培養(yǎng)工農(nóng)業(yè)專(zhuān)門(mén)人才而建立起來(lái)的學(xué)院通常被稱(chēng)為“增地學(xué)院”。《莫雷爾法案》開(kāi)創(chuàng)了在高等教育中開(kāi)展職業(yè)教育的先河，雖然社區(qū)學(xué)院在當(dāng)時(shí)還不存在，但是該法案以及后續(xù)的一系列法案都對(duì)后來(lái)的社區(qū)學(xué)院產(chǎn)生了重要的影響。

（二）初級(jí)學(xué)院運(yùn)動(dòng)和社區(qū)學(xué)院的建立

南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，美國(guó)中等教育的迅速發(fā)展給高等教育形成巨大的壓力，要求進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的人數(shù)逐日增多。在此背景下產(chǎn)生的初級(jí)學(xué)院運(yùn)動(dòng)對(duì)美國(guó)高等教育發(fā)生了深刻影響。1892年，芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)哈珀把4年制大學(xué)分為兩個(gè)階段，前兩年稱(chēng)作初級(jí)學(xué)院，后兩年稱(chēng)作高級(jí)學(xué)院。1901年，Joliet鎮(zhèn)立高中校長(zhǎng)Stanley Brown和芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)在伊利諾伊州聯(lián)合創(chuàng)辦了美國(guó)歷史上的第一所社區(qū)學(xué)院-喬利埃特初級(jí)學(xué)院，該校是美國(guó)首家也是迄今最成功的初級(jí)學(xué)院。它是一種中等教育向高等教育的過(guò)渡，為學(xué)生提供高中程度以上的大專(zhuān)教育。1920年美國(guó)初級(jí)學(xué)院協(xié)會(huì)正式成立，后來(lái)易名為美國(guó)社區(qū)學(xué)院協(xié)會(huì)。在20世紀(jì)30年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，社區(qū)學(xué)院開(kāi)始提供就業(yè)培訓(xùn)來(lái)緩解廣泛的失業(yè)壓力。

（三）第二次世界大戰(zhàn)后社區(qū)學(xué)院的發(fā)展與改革

二戰(zhàn)后美國(guó)職業(yè)教育經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展時(shí)期。第一時(shí)期是戰(zhàn)后職業(yè)教育的恢復(fù)與初步發(fā)展時(shí)期。1944年美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)《退伍軍人議案》，為了幫助戰(zhàn)后的軍人得到教育及在職培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，該法案規(guī)定由政府提供貸款，鼓勵(lì)軍人重返校園，使得更多職業(yè)培訓(xùn)的課程興起。最終，220多萬(wàn)退伍軍人，其中包括6萬(wàn)多名婦女和約7萬(wàn)黑人在該法案的幫助下進(jìn)入了社區(qū)學(xué)院。1947年，聯(lián)邦政府任命報(bào)告表明需要建立學(xué)費(fèi)較為低廉的公共社區(qū)學(xué)院網(wǎng)絡(luò)，無(wú)數(shù)公共兩年制學(xué)院因此易名為社區(qū)學(xué)院。

第二階段從60年代到80年代初，旨在追求“社會(huì)公正和公平”。1963年美國(guó)出臺(tái)《職業(yè)教育法》，促使聯(lián)邦政府在經(jīng)費(fèi)上給予職業(yè)教育很大的支持，從而幫助職業(yè)教育變成一種面向社會(huì)各階層，各年齡組的教育。同時(shí)力求把職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的要求緊密結(jié)合起來(lái)。在此背景下社區(qū)學(xué)院已在全國(guó)范圍內(nèi)形成辦學(xué)網(wǎng)絡(luò)。

第三階段從80年代初到1990年，崇尚“有效性和效率性”。80年代美國(guó)政府頒布了以講究效率為核心的《職業(yè)訓(xùn)練合作法》和《美國(guó)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)化訓(xùn)練法》，從而使得美國(guó)職業(yè)教育理念從“職業(yè)教育訓(xùn)練”轉(zhuǎn)換為“勞動(dòng)力教育訓(xùn)練”。這一時(shí)期的社區(qū)學(xué)院專(zhuān)注于開(kāi)展職業(yè)教育，滿足人們對(duì)職業(yè)培訓(xùn)的需要。

第四階段從90年代至今，著重強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的質(zhì)量和標(biāo)準(zhǔn)。1990年，為了提高美國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，美國(guó)政府頒布了《卡爾？帕金斯職業(yè)與應(yīng)用技術(shù)法案》。美國(guó)聯(lián)邦政府積極推進(jìn)社區(qū)學(xué)院的發(fā)展，制定相關(guān)法律，提供財(cái)政資助。2015年1月美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬發(fā)表國(guó)情咨文，給予社區(qū)學(xué)院高度評(píng)價(jià)，提出已向國(guó)會(huì)提交了一份大膽的議案，計(jì)劃將社區(qū)學(xué)校的學(xué)費(fèi)全部減免并進(jìn)一步提高社區(qū)學(xué)院的質(zhì)量，強(qiáng)調(diào)未來(lái)美國(guó)兩年制社區(qū)大學(xué)將像美國(guó)今天的中學(xué)那樣是免費(fèi)和普遍的，以確保美國(guó)繼續(xù)擁有世界上最優(yōu)秀的勞動(dòng)力。

二、社區(qū)學(xué)院的功能與辦學(xué)特色

（一）政府的高度重視和健全的法律保障

在社區(qū)學(xué)院發(fā)展歷程的各個(gè)階段，都有政府頒布的相應(yīng)職業(yè)教育法律法案作為有力支撐。美國(guó)政府通過(guò)聯(lián)邦法律規(guī)定，教育基金納入政府預(yù)算，由各個(gè)州議會(huì)通過(guò)稅法籌措，為包含職業(yè)教育在內(nèi)的社區(qū)教育提供了財(cái)政上有力的資金保障。

同時(shí)，社區(qū)學(xué)院的經(jīng)費(fèi)資助多種多樣，包括政府預(yù)算經(jīng)費(fèi)、地方稅收、學(xué)費(fèi)收入，還有社會(huì)和校友捐贈(zèng)的發(fā)展基金。根據(jù)美國(guó)社區(qū)學(xué)院協(xié)會(huì)2014年的統(tǒng)計(jì)，社區(qū)學(xué)院資金來(lái)源主要有聯(lián)邦政府14.1%、州政府29.8%、地方政府18.1%、學(xué)費(fèi)29.5%、其他來(lái)源8.5%。

（二）專(zhuān)設(shè)的協(xié)會(huì)組織AACC

美國(guó)社區(qū)大學(xué)協(xié)會(huì)（A A C C：A m e r i c a n Association of Community Colleges）成立于1920年，專(zhuān)門(mén)為美國(guó)兩年制的大學(xué)提供交流平臺(tái)。美國(guó)社區(qū)大學(xué)協(xié)會(huì)是美國(guó)1300多所兩年制副學(xué)士學(xué)位社區(qū)大學(xué)和1300萬(wàn)名學(xué)生的代表，也是美國(guó)社區(qū)大學(xué)的首要推廣組織。協(xié)會(huì)主要在以下五個(gè)戰(zhàn)略行動(dòng)領(lǐng)域推廣社區(qū)大學(xué)：社區(qū)大學(xué)認(rèn)可與倡導(dǎo)；學(xué)生錄取、學(xué)習(xí)與成功；社區(qū)大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展；經(jīng)濟(jì)發(fā)展與從業(yè)人數(shù)發(fā)展；全球化教育與跨文化教育。

協(xié)會(huì)總部位于華盛頓全國(guó)高等教育中心，協(xié)會(huì)與各州辦事處負(fù)責(zé)人緊密合作，傳達(dá)政策并影響各州政策的制定。同時(shí)與高校組織開(kāi)展廣泛合作，監(jiān)督并影響聯(lián)邦政策的制定。協(xié)會(huì)致力于通過(guò)政策措施、創(chuàng)新項(xiàng)目、科學(xué)研究、信息分享和戰(zhàn)略推廣支持成員單位并將成員單位向商業(yè)、工業(yè)和全國(guó)媒體進(jìn)行推廣。作為非營(yíng)利組織，AACC致力于努力實(shí)現(xiàn)其“通過(guò)推廣美國(guó)的社區(qū)大學(xué)建設(shè)一個(gè)學(xué)習(xí)者國(guó)度”的最終使命。在社區(qū)大學(xué)的發(fā)展中社區(qū)大學(xué)協(xié)會(huì)發(fā)揮著重要作用。

（三）公平開(kāi)放，入學(xué)門(mén)檻低，學(xué)費(fèi)低廉

社區(qū)學(xué)院的入學(xué)機(jī)會(huì)對(duì)所有人開(kāi)放，實(shí)行“開(kāi)放招生”政策，社區(qū)學(xué)院學(xué)生的入學(xué)門(mén)檻低，質(zhì)高價(jià)廉。根據(jù)美國(guó)社區(qū)學(xué)院協(xié)會(huì)2016年公布的最新數(shù)據(jù)，2014至2015學(xué)年就讀社區(qū)學(xué)院的學(xué)生種族比例為白人49%，西班牙人22%，黑人14%，亞洲/太平洋島嶼6%，印第安人1%，兩個(gè)或以上種族3%，非居民外國(guó)人1%，其它4%；學(xué)生平均年齡28歲，其中21歲以下37%，22-39歲49%，40歲以上14%，招收的學(xué)生在類(lèi)型上覆蓋面寬廣。2015-2016學(xué)年公立社區(qū)學(xué)院的平均學(xué)費(fèi)為3430美元，相對(duì)應(yīng)的四年制公立大學(xué)的平均學(xué)費(fèi)為9410美元（如表1）。此外，學(xué)生大多可以住在家里，這樣可以減少住宿的支出。

（四）教學(xué)方式靈活，教學(xué)內(nèi)容多樣

轉(zhuǎn)學(xué)課程和職業(yè)課程是社區(qū)學(xué)院提供的兩大核心類(lèi)課程。轉(zhuǎn)學(xué)課程是針對(duì)兩年后想繼續(xù)攻讀四年制大學(xué)的學(xué)生設(shè)計(jì)的，學(xué)生通常選擇在社區(qū)學(xué)院上大學(xué)前兩年的通識(shí)課程，畢業(yè)時(shí)，學(xué)校頒發(fā)副學(xué)士學(xué)位給學(xué)生，學(xué)生在社區(qū)學(xué)院所修的學(xué)分被四年制大學(xué)承認(rèn)，學(xué)生可以轉(zhuǎn)讀四年制大學(xué)，繼續(xù)后兩年的大學(xué)課程，取得學(xué)士學(xué)位。根據(jù)加州社區(qū)學(xué)院的資料顯示，2002年美國(guó)加州大學(xué)系統(tǒng)獲得學(xué)士學(xué)位的學(xué)生中，28.4%的學(xué)生是由社區(qū)學(xué)院轉(zhuǎn)讀；而同年加州州立大學(xué)系統(tǒng)獲得學(xué)士學(xué)位的學(xué)生中，高達(dá)58.2%的學(xué)生是由社區(qū)學(xué)院轉(zhuǎn)讀而來(lái)的。

職業(yè)課程的課程設(shè)置是根據(jù)社會(huì)需要所設(shè)置的，課程設(shè)置最大程度上反映了就業(yè)市場(chǎng)的需求，滿足了學(xué)生將來(lái)的就業(yè)要求。社區(qū)學(xué)院實(shí)行人性化管理，設(shè)有顧問(wèn)為學(xué)生在選學(xué)課程方面提供建議和幫助，對(duì)于無(wú)論是希望通過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)培訓(xùn)后從事理想職業(yè)的人員，還是渴望得到迅速幫助就業(yè)的學(xué)生，都可以在社區(qū)學(xué)院選到合適的課程。

AACC2016年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，在1230萬(wàn)總注冊(cè)學(xué)生中，學(xué)分制學(xué)生730萬(wàn)人，占60%，非學(xué)分制學(xué)學(xué)生500萬(wàn)人，占40%；其中全職學(xué)生占38%，兼職學(xué)生占62%。

（五）服務(wù)社區(qū)和地方，與地方企業(yè)強(qiáng)強(qiáng)合作。

美國(guó)社區(qū)學(xué)院將為社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)勞動(dòng)力作為最重要的使命之一，努力橢學(xué)生增強(qiáng)就業(yè)能力和專(zhuān)業(yè)技能，鼓勵(lì)個(gè)人追求創(chuàng)新，尋求高成長(zhǎng)性的職業(yè)生涯。

為了實(shí)現(xiàn)社區(qū)學(xué)院與產(chǎn)業(yè)界的結(jié)盟，奧巴馬政府力推了“職業(yè)和技術(shù)教育計(jì)劃”（CET）和“未來(lái)技能計(jì)劃”“職業(yè)和技術(shù)教育計(jì)劃”強(qiáng)調(diào)給學(xué)生提供以實(shí)踐為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，許多社區(qū)學(xué)院與企業(yè)合作開(kāi)發(fā)相關(guān)項(xiàng)目和課程，包括學(xué)位授予課程和認(rèn)證培訓(xùn)課程?！拔磥?lái)技能計(jì)劃”將公司與社區(qū)學(xué)院聯(lián)合起來(lái)，創(chuàng)建工商業(yè)和社區(qū)學(xué)院的伙伴關(guān)系，通過(guò)加強(qiáng)50個(gè)州的企業(yè)、工會(huì)、培訓(xùn)單位和社區(qū)學(xué)院之間的合作來(lái)大幅提高美國(guó)工人的勞動(dòng)技能，實(shí)現(xiàn)到2020年擁有500多萬(wàn)社區(qū)學(xué)院畢業(yè)生的宏偉目標(biāo)。

三、美國(guó)社區(qū)學(xué)院對(duì)我國(guó)高等職業(yè)教育的啟示和借鑒

職業(yè)教育作為我國(guó)現(xiàn)代國(guó)民教育體系的重要組成部分，在實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略中具有特殊的重要地位?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出，要“大力發(fā)展職業(yè)教育”，要求把職業(yè)教育擺在更加突出的位置。黨的十報(bào)告首次明確提出“加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育”，這些舉措為新時(shí)期職業(yè)教育工作指明了方向。面對(duì)我國(guó)高等職業(yè)教育在發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，我們需要借鑒美國(guó)社區(qū)學(xué)院的發(fā)展特色來(lái)開(kāi)創(chuàng)符合中國(guó)國(guó)情的，我們獨(dú)特的辦學(xué)模式。

（一）提高政府和社會(huì)對(duì)職業(yè)教育的認(rèn)可度，樹(shù)立正確科學(xué)的職業(yè)教育觀

雖然國(guó)家將實(shí)現(xiàn)“各級(jí)各類(lèi)教育”的協(xié)調(diào)發(fā)展作為教育改革和發(fā)展的重要目標(biāo)，但是與普通教育同級(jí)、不同類(lèi)型的職業(yè)教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有引起人們足夠的重視，我國(guó)職業(yè)教育在層次和類(lèi)型等方面都處于弱勢(shì)和邊緣地位。普通教育長(zhǎng)期以來(lái)一直被看作是正統(tǒng)、主流的教育，處于主體的強(qiáng)勢(shì)地位，職業(yè)教育處于明顯的弱勢(shì)狀態(tài)。職業(yè)教育結(jié)構(gòu)不完整，體系不健全，體現(xiàn)在教育結(jié)構(gòu)的嚴(yán)重失衡，職業(yè)教育的人才供給遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)的需求。但在美國(guó)，政府對(duì)社區(qū)教育給予了高度重視和支持，社區(qū)教育對(duì)高等教育的發(fā)展起到了很好的推動(dòng)作用。

為了實(shí)現(xiàn)各級(jí)各類(lèi)教育的協(xié)調(diào)發(fā)展，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)大量不同層次和種類(lèi)的應(yīng)用型人才，應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)健全的現(xiàn)代職業(yè)教育體系。

（二）加強(qiáng)高等教育的法制建設(shè)，健全法律和資金保障

美國(guó)社區(qū)大學(xué)的成功依賴(lài)于在其發(fā)展的每一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，都通過(guò)立法保證了社區(qū)大學(xué)的發(fā)展方向和戰(zhàn)略。應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒美國(guó)在職業(yè)教育立法工作中的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)立法保證職業(yè)教育的經(jīng)費(fèi)來(lái)源，強(qiáng)化現(xiàn)代職業(yè)教育體系的經(jīng)費(fèi)保障。通過(guò)立法促進(jìn)我國(guó)高等職業(yè)教育的發(fā)展是必然的選擇。通過(guò)立法加大職業(yè)教育的投入，確保用于職業(yè)教育的財(cái)政性經(jīng)費(fèi)占財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)的比例逐年提升。同時(shí)，多渠道拓展職業(yè)教育的經(jīng)費(fèi)來(lái)源。

（三）實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育與普通教育之間的有效銜接和溝通渠道

長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)職業(yè)教育與普通教育之間的溝通是單向的，普通教育的畢業(yè)生可以接受高一級(jí)的職業(yè)教育，但是職業(yè)教育的畢業(yè)生很難獲得接受高一級(jí)普通教育的機(jī)會(huì)。盡管?chē)?guó)家明文規(guī)定，中專(zhuān)、技術(shù)學(xué)校和職業(yè)高中的畢業(yè)生可以報(bào)考普通高等院校，但是由于受到教學(xué)內(nèi)容，高考制度和高考內(nèi)容等諸多實(shí)際因素的影響，這些畢業(yè)生實(shí)際上沒(méi)有能力升入普通高校，同時(shí)，中等職業(yè)學(xué)校的畢業(yè)生進(jìn)入普通高校的比例是被嚴(yán)格控制的，可供選擇的高校數(shù)量也非常少，中職教育實(shí)際上成為“終止教育”。

我國(guó)目前主要發(fā)展專(zhuān)科層次的高等職業(yè)教育，學(xué)生缺乏繼續(xù)深造的動(dòng)力，高等職業(yè)教育缺乏與普通高等學(xué)校之間的溝通和銜接。在強(qiáng)調(diào)高等職業(yè)教育特色的同時(shí)應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)與普通教育各個(gè)層次之間的溝通，在制度和政策上應(yīng)該允許高職教育的畢業(yè)生根據(jù)自身情況選擇就業(yè)或者大學(xué)繼續(xù)深造，給予高職學(xué)生多條出路的選擇。應(yīng)該借鑒美國(guó)社區(qū)學(xué)院的出口多元化，努力建設(shè)縱向銜接中等職業(yè)教育，橫向連接普通高等教育的立體式高等職業(yè)教育體系。

（四）產(chǎn)教融合，培養(yǎng)技術(shù)技能高素質(zhì)人才

美國(guó)社區(qū)學(xué)院是校企合作模式的典范。社區(qū)學(xué)院基本實(shí)行董事會(huì)管理體制，社區(qū)企業(yè)是董事會(huì)成員，同時(shí)社區(qū)學(xué)院的專(zhuān)業(yè)設(shè)置是由學(xué)校、行業(yè)、企業(yè)人員組成的專(zhuān)業(yè)委員會(huì)根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求討論確定的，學(xué)生的實(shí)踐課程大多在社區(qū)企業(yè)進(jìn)行，社區(qū)學(xué)院充分利用社區(qū)企業(yè)的資源，發(fā)揮校企優(yōu)勢(shì)，將企業(yè)引入學(xué)校。

我國(guó)職業(yè)院校一般都屬于象牙塔式的類(lèi)型，容易造成教學(xué)內(nèi)容和方法脫離實(shí)際，應(yīng)該充分學(xué)習(xí)美國(guó)社區(qū)學(xué)院的校企合作模式，明確職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)能夠從事成熟技術(shù)應(yīng)用和運(yùn)作，實(shí)踐能力強(qiáng)，能夠迅速適應(yīng)崗位工作的、面向基層、面向生產(chǎn)、服務(wù)和管理的一線人才。注重對(duì)學(xué)生能力、技能的培養(yǎng)，尤其是實(shí)踐能力的培養(yǎng)。職業(yè)教育院校要加強(qiáng)與社會(huì)各界的合作，采取各種形式與企業(yè)、公司合作辦學(xué)，聘請(qǐng)有技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)的工程技術(shù)人員擔(dān)任學(xué)校實(shí)踐教學(xué)的教師。努力構(gòu)建與企業(yè)聯(lián)合，與技術(shù)市場(chǎng)銜接的新型發(fā)展道路。

參考文獻(xiàn)

[1]李英英，張俊.美國(guó)社區(qū)學(xué)院發(fā)展歷程及其啟示[J].繼續(xù)教育，2011（2）.

[2]趙紅亞.美國(guó)成人教育立法及其對(duì)我國(guó)的啟示[J].陜西師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)報(bào)，2004（21）.

篇4

[關(guān)鍵詞] 工業(yè)工程 人力資源管理 系統(tǒng)性 柔性 趨勢(shì)

一、人力資源管理在工業(yè)工程學(xué)科體系中的地位

在管理學(xué)門(mén)類(lèi)中，人力資源管理與工業(yè)工程同為二級(jí)學(xué)科，分屬于工商管理、管理科學(xué)與工程兩大一級(jí)學(xué)科。人力資源管理以企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的人力資源為研究對(duì)象，其目的在于通過(guò)科學(xué)的經(jīng)營(yíng)決策和實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。而工業(yè)工程則將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。它采用系統(tǒng)化、專(zhuān)業(yè)化和科學(xué)化的思維與方法，通過(guò)工程技術(shù)和管理科學(xué)的有機(jī)結(jié)合，形成以數(shù)學(xué)、運(yùn)籌學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、工程學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、現(xiàn)代制造工程學(xué)等學(xué)科為基礎(chǔ)的綜合性學(xué)科，如圖1所示。當(dāng)以工業(yè)工程為研究主體時(shí)，人力資源管理的理論與方法即成為構(gòu)成工業(yè)工程學(xué)科完整性的重要內(nèi)容之一。

按照工業(yè)工程各種技術(shù)特點(diǎn)和功能劃分，工業(yè)工程的支撐技術(shù)可分為三大類(lèi)：設(shè)計(jì)與改善類(lèi)、分析與決策類(lèi)、控制類(lèi) 。在工業(yè)工程體系中，人力資源管理一方面與作為其基礎(chǔ)理論的行為科學(xué)密切相關(guān)，又是工業(yè)工程的重要基礎(chǔ)支撐。其主要目標(biāo)是解決人力資源的招聘、任用、評(píng)價(jià)及考核等，從而使任免、調(diào)職、晉升、培訓(xùn)等工作公平合理，增強(qiáng)員工的創(chuàng)造性和主動(dòng)性，提高工作效率，獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益。

圖 工業(yè)工程學(xué)科體系

二、人力資源管理在工業(yè)工程應(yīng)用中的作用

工業(yè)工程的核心與目標(biāo)是降低成本、提高質(zhì)量和提高工作效率，以達(dá)到系統(tǒng)的整體最優(yōu)和預(yù)期的實(shí)際效益，其功能是設(shè)計(jì)、規(guī)劃、評(píng)價(jià)和創(chuàng)新。當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)和智力資源日益占據(jù)主導(dǎo)地位，使得人成為現(xiàn)代生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)管理系統(tǒng)的核心要素，并在這一復(fù)雜系統(tǒng)中起著決定性作用。因此，現(xiàn)代工業(yè)工程十分重視人這一生產(chǎn)因素的作用。近年來(lái)，美國(guó)、日本等工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)把人力資源開(kāi)發(fā)提到非常重要的地位。其在工業(yè)工程的應(yīng)用中的作用主要體現(xiàn)在：

1.準(zhǔn)確的員工的招聘與選擇是工業(yè)工程應(yīng)用的基礎(chǔ)

在工業(yè)工程的應(yīng)用過(guò)程中，人是最具活力也是最具有不確定性的資源。為了實(shí)現(xiàn)工業(yè)工程應(yīng)用的目標(biāo)，現(xiàn)代生產(chǎn)系統(tǒng)必須首先擁有一批素質(zhì)高、合作能力強(qiáng)并且具有高度責(zé)任感的人員。在實(shí)踐中，企業(yè)要首先應(yīng)根據(jù)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的特點(diǎn)，通過(guò)工作分析和設(shè)計(jì)，合理地確定人力資源的需求，進(jìn)而招聘選擇錄用。一方面，根據(jù)企業(yè)的人力資源需求，進(jìn)行包括專(zhuān)業(yè)知識(shí)和管理知識(shí)在內(nèi)的基本知識(shí)的考核。另一方面，注重技能的考核，并運(yùn)用工業(yè)心理學(xué)、人因工程等知識(shí)，對(duì)招聘者進(jìn)行心理、個(gè)性測(cè)試，特別考察其勝任將來(lái)工作以及塑造和支持企業(yè)價(jià)值觀的潛力和能力。通過(guò)專(zhuān)業(yè)性的招聘與選擇，可以確保錄用者完全符合其崗位的工作要求，保證整個(gè)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)系統(tǒng)的效果。

2.持續(xù)的員工教育與培訓(xùn)是工業(yè)工程應(yīng)用的智力支持

持續(xù)改進(jìn)是工業(yè)工程的重要理念。工業(yè)工程的應(yīng)用就是要使企業(yè)在實(shí)現(xiàn)其戰(zhàn)略目標(biāo)過(guò)程中，采用更有效的整體化管理方法，更加有遠(yuǎn)見(jiàn)地、適時(shí)地改變企業(yè)組織結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)系統(tǒng)和技術(shù)手段，更好的適應(yīng)外界環(huán)境的需要，以提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。而企業(yè)想要進(jìn)行全面的創(chuàng)新，關(guān)鍵在于員工能否適應(yīng)新的工作環(huán)境和角色。這就要求企業(yè)在不斷改進(jìn)的技術(shù)手段和管理方法面前，對(duì)員工進(jìn)行持續(xù)的教育與培訓(xùn)，使員工有足夠的力量對(duì)付外部的各種挑戰(zhàn)。實(shí)際上現(xiàn)代工業(yè)工程把員工的教育與培訓(xùn)也當(dāng)作生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)系統(tǒng)中的一個(gè)工藝過(guò)程，而且對(duì)員工的教育與培訓(xùn)的投資回報(bào)是巨大的。

3.完善的員工考核制度是工業(yè)工程應(yīng)用的組織保障

工業(yè)工程要對(duì)現(xiàn)存的各種系統(tǒng)、各種規(guī)劃、計(jì)劃和設(shè)計(jì)方案以及個(gè)人與組織的業(yè)績(jī)做出是否符合既定目標(biāo)或準(zhǔn)則的評(píng)審與鑒定活動(dòng)。包括各種評(píng)價(jià)指標(biāo)和規(guī)程的制訂以及評(píng)價(jià)工作的實(shí)施。從而分清孰優(yōu)孰劣，明確問(wèn)題和差距，為決策提供科學(xué)依據(jù)。對(duì)人力資源的績(jī)效考核是系統(tǒng)評(píng)價(jià)的重要方面，主要包括其對(duì)企業(yè)的貢獻(xiàn)與合作能力等?，F(xiàn)代生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)系統(tǒng)對(duì)每一環(huán)節(jié)都有嚴(yán)格的要求，員工在不同的工作崗位必須絕對(duì)勝任，企業(yè)應(yīng)建立一套完整的工作績(jī)效管理系統(tǒng)。通過(guò)對(duì)員工進(jìn)行全面、客觀及時(shí)地考核，明確工業(yè)工程應(yīng)用的目標(biāo)與方法，保證一系列改進(jìn)的穩(wěn)步推行。

4.恰當(dāng)?shù)男匠昱c激勵(lì)是工業(yè)工程應(yīng)用的動(dòng)力

工資是勞動(dòng)報(bào)酬的基本形式，也是最基本的激勵(lì)形式?，F(xiàn)代企業(yè)對(duì)員工素質(zhì)有較高要求，員工的勞動(dòng)成果及效果與其所掌握的知識(shí)和技能緊密相關(guān)，因此勞動(dòng)報(bào)酬的形式主要將是按知識(shí)技能付酬形式。激勵(lì)是企業(yè)人力資源管理的重要方面，它激發(fā)人的動(dòng)機(jī)和心理，使人在某種內(nèi)部或外部刺激的影響下維持積極興奮的狀態(tài)，在需要、動(dòng)機(jī)與目標(biāo)的驅(qū)動(dòng)下，產(chǎn)生人的積極性和創(chuàng)造性。企業(yè)綜合運(yùn)用各種各樣的激勵(lì)，可以使員工增強(qiáng)工業(yè)工程意識(shí)，自覺(jué)地理解和履行職責(zé)，最大限度地調(diào)動(dòng)員工的積極性和創(chuàng)造性。

三、工業(yè)工程視角下人力資源管理的發(fā)展趨勢(shì)

信息技術(shù)的飛速發(fā)展使得全球經(jīng)濟(jì)進(jìn)入到了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，信息和知識(shí)的作用在財(cái)富創(chuàng)造過(guò)程中原來(lái)越顯著。知識(shí)投入代替物質(zhì)投入，使得人力資本和科學(xué)技術(shù)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心和重要推動(dòng)力。在這種背景下，工業(yè)工程的應(yīng)用為包括服務(wù)業(yè)與傳統(tǒng)制造業(yè)在內(nèi)的各類(lèi)企業(yè)提供了成本更低、效益更高的新工藝、新材料、新技術(shù)和新產(chǎn)品，拓展了企業(yè)的利潤(rùn)空間，提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，催生了新的人力資源需求。另一方面也使舊的格局被打破，一批經(jīng)營(yíng)管理落后、缺乏競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)被淘汰，改變了舊有的人力資源需求局面。在現(xiàn)代工業(yè)工程的應(yīng)用環(huán)境下，人力資源管理在理論和實(shí)務(wù)上都面臨新的挑戰(zhàn)。概括地看，在工業(yè)工程視角人力資源管理的發(fā)展趨勢(shì)體現(xiàn)在以下兩大方面：

1.信息化技術(shù)條件下的系統(tǒng)性要求

信息技術(shù)已成為現(xiàn)代工業(yè)工程應(yīng)用于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)等領(lǐng)域的支撐技術(shù)。通過(guò)數(shù)字化的信息采集、傳輸處理技術(shù)建立起諸如管理信息系統(tǒng)、決策支持系統(tǒng)、智能性制造系統(tǒng)等計(jì)算機(jī)輔助管理系統(tǒng)和生產(chǎn)系統(tǒng)，并以此為平臺(tái)，通過(guò)完善的信息網(wǎng)絡(luò)，及時(shí)、迅速的傳遞和反饋信息，進(jìn)一步提高企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)水平，達(dá)到強(qiáng)化企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力或者削弱對(duì)手競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的目的。

在信息技術(shù)的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)科學(xué)與工程的思想成為工業(yè)工程中的重要內(nèi)容。如今，工業(yè)工程已擴(kuò)展到整個(gè)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)管理系統(tǒng)，滲透到社會(huì)生產(chǎn)的各行各業(yè)。工業(yè)工程不僅在制造過(guò)程中得到廣泛應(yīng)用，如計(jì)算機(jī)集成制造系統(tǒng)、靈捷制造、MRP―Ⅱ、ERP等，在服務(wù)性行業(yè)、運(yùn)輸行業(yè)也得到了廣泛的應(yīng)用，如金融工程、物流業(yè),供應(yīng)鏈等方面的應(yīng)用，通過(guò)Internet和Intranet等通訊技術(shù)，把生產(chǎn)商、供應(yīng)商、經(jīng)銷(xiāo)商、銀行和用戶聯(lián)結(jié)成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，作為一個(gè)統(tǒng)一的大系統(tǒng)來(lái)研究。

工業(yè)工程強(qiáng)調(diào)對(duì)人、事以及人事配合的系統(tǒng)分析，力求使每一個(gè)體最大限度地發(fā)揮其潛能。在新的條件下，新的先進(jìn)生產(chǎn)系統(tǒng)模式和創(chuàng)新的管理方式使得企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)和經(jīng)營(yíng)布局從原來(lái)的以技術(shù)為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶橹行?，多層遞階結(jié)構(gòu)被扁平網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)所取代，這對(duì)人力資源管理提出了更高的要求。對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)來(lái)說(shuō)，需要開(kāi)發(fā)并實(shí)施全面的人力資源管理系統(tǒng)，將人員選聘、考核與評(píng)價(jià)以及薪酬獎(jiǎng)勵(lì)等內(nèi)容全部納入這一系統(tǒng)，并與企業(yè)的采購(gòu)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售等系統(tǒng)對(duì)接，形成企業(yè)整體最優(yōu)。

2.知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下的柔性化與快速反應(yīng)

柔性的概念最早應(yīng)用生產(chǎn)制造領(lǐng)域，也是工業(yè)工程在現(xiàn)代制造系統(tǒng)中著重解決的問(wèn)題，它強(qiáng)調(diào)企業(yè)對(duì)市場(chǎng)的快速反應(yīng)能力。現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的柔性反應(yīng)了企業(yè)的整體柔性,不僅包括市場(chǎng)柔性、研發(fā)柔性、制造柔性,更包括組織柔性。企業(yè)的一切活動(dòng)都離不開(kāi)人,人的創(chuàng)造性的活動(dòng)在提高企業(yè)柔性中起著重要的作用?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上是人才的競(jìng)爭(zhēng),企業(yè)的柔性在很大程度上取決于人的柔性。

柔性管理是新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的管理產(chǎn)物。因?yàn)橹挥械搅诵陆?jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的第一因素,知識(shí)工作者作為知識(shí)的載體被提到了高于其他一切的地位上,才產(chǎn)生了圍繞如何調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性與促進(jìn)人的自由全面發(fā)展為中心的現(xiàn)代人力資源管理。區(qū)別以傳統(tǒng)的依靠外力的管理方式,柔性管理的優(yōu)勢(shì)在于依靠人性解放、權(quán)力平等、民主管理,激發(fā)每個(gè)員工的內(nèi)在潛力、主動(dòng)性和創(chuàng)造精神,通過(guò)對(duì)管理對(duì)象施加的軟控制,使員工成為企業(yè)在全球市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的力量源泉。

從本質(zhì)上說(shuō),柔性管理是一種“以人為本”的管理,要求用“柔性”的方式去管理和開(kāi)發(fā)人力資源 。因而如何在尊重人的人格獨(dú)立與個(gè)人尊嚴(yán)的前提下,在提高廣大員工對(duì)企業(yè)的向心力、凝聚力與歸屬感的基礎(chǔ)上,通過(guò)建立相應(yīng)的授權(quán)方式、柔性的工作分析、柔性的培訓(xùn)考核方式、柔性的激勵(lì)機(jī)制等，鼓勵(lì)全員參與管理，把組織的意志變?yōu)閱T工的自覺(jué)行動(dòng)成為人力資源管理所要探討的重要內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧井嵐齊二石:工業(yè)工程――企業(yè)成功之術(shù)[A].IEMp98 Transformational Strategy Towards the 21stCentury(C).Hong Kong,1998

[2]代穎武振業(yè)馬祖軍:工業(yè)工程學(xué)科體系現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)[J].西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2002,(02)

[3]金勇:工業(yè)工程環(huán)境下的人力資源管理[J].湖北工學(xué)院學(xué),1997,(01)

[4]李峰平付培紅:基于現(xiàn)代工業(yè)工程的人力資源管理[J].商業(yè)時(shí)代,2004,(36)

[5]龔代華:企業(yè)柔性研究中存在的若干問(wèn)題[J].管理工程學(xué)報(bào),1999,(1)

篇5

關(guān)鍵詞：詩(shī)言志；詩(shī)緣情；志；情

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）07-0000-03

“詩(shī)緣情”是西晉著名文論家陸機(jī)在《文賦》中提出的重要文學(xué)理論觀點(diǎn)。他在曹丕《典論論文》提出文體分八體四類(lèi)的基礎(chǔ)上，把文體分為十類(lèi)并具體概括其風(fēng)格：“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴。銘博約而溫潤(rùn)，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說(shuō)煒曄而譎誑”。[1]（99頁(yè)）陸機(jī)在對(duì)當(dāng)時(shí)最重要的純文學(xué)詩(shī)與賦的特征進(jìn)行區(qū)分的基礎(chǔ)上，提出了“詩(shī)緣情而綺靡”的重要文學(xué)主張，具有開(kāi)一代風(fēng)氣的意義。這一主張揭示了詩(shī)歌的抒情性特征，成為與傳統(tǒng)“詩(shī)言志”的觀念并行的兩大詩(shī)歌理論的范疇，對(duì)后世影響極大。許多學(xué)者認(rèn)為從儒家傳統(tǒng)角度看陸機(jī)的“詩(shī)緣情而綺靡”是一種對(duì)儒家詩(shī)教的背叛。他們認(rèn)為“詩(shī)緣情”與“詩(shī)言志”是完全對(duì)立的文學(xué)觀念。但本文以為：“詩(shī)緣情”與“詩(shī)言志”并非完全對(duì)立的，“詩(shī)緣情”是由“詩(shī)言志” 發(fā)展衍變而來(lái)。在對(duì)從“詩(shī)言志” 到“詩(shī)緣情”的發(fā)展歷程的分析中可看到它們的淵源與差異。

一 “詩(shī)言志”的發(fā)展歷程

在上古時(shí)代，詩(shī)、樂(lè)、舞是三位一體，密不可分的。先秦時(shí)代對(duì)文藝本質(zhì)的基本認(rèn)識(shí)就是“詩(shī)言志”。“詩(shī)言志”作為一個(gè)理論觀念最早是在《左傳》記載襄公二十七年趙文子對(duì)叔向說(shuō)：“伯有將為戮矣。詩(shī)以言志，志誣其上，而公怨之”。[2]（595頁(yè)）而其后的《尚書(shū)?堯典》也提到：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和”。[3]（1頁(yè)）在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“詩(shī)言志”的說(shuō)法已經(jīng)比較普遍了。《莊子?天下》說(shuō)：“詩(shī)以道志”?！盾髯?儒效》：“《詩(shī)》言是其志也”。“志”究竟是指什么？孔穎達(dá)說(shuō)：“在己為情，情動(dòng)為志，情、志一也”?！霸?shī)言志”指的是詩(shī)歌是人的思想、意愿、感情的體現(xiàn)，也是人的思想，心靈的外在呈現(xiàn)。詩(shī)其實(shí)和人的情感思維密切聯(lián)系的，《詩(shī)三百》的作者對(duì)這一點(diǎn)也是有所體現(xiàn)的，在他們?cè)S多詩(shī)例中，如“吉甫作誦，其詩(shī)孔碩，其風(fēng)肆好，以贈(zèng)申伯”。 [4]（405頁(yè)）（《大雅?崧高》）“君子作歌，維以告哀” 。[4]（373頁(yè)）（《小雅?四月》）“心之憂矣，其誰(shuí)知之？其誰(shuí)知之？蓋亦勿思”。 [4]（326頁(yè)）（《魏風(fēng)?園有桃》）“夫也不良，歌以訊之，訊予不顧，顛倒思予” [4]（338頁(yè)）（《陳風(fēng)?墓門(mén)》）等等。這些詩(shī)歌均表達(dá)了作者的喜怒哀樂(lè)情緒。從這一層面而言，詩(shī)歌的“志”也蘊(yùn)涵了“情”的成分。但是，“志”畢竟不同于“情”， “志”更側(cè)重于一種意向性的心理，帶有鮮明的理性思維的痕跡，特別與政治道德人倫相聯(lián)系?！爸尽敝刑N(yùn)涵的“情”，是受到政治倫理道德規(guī)范束縛的，“情”在其中僅處次要位置。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們賦詩(shī)言志，通過(guò)“斷章取義”的方法來(lái)表達(dá)自己的志意，常常忽略情感的因素。到戰(zhàn)國(guó)后期以及秦漢時(shí)期，“詩(shī)言志”沿著兩條路線發(fā)展：一是向漢代儒家詩(shī)說(shuō)正統(tǒng)發(fā)展，延續(xù)了“志”的路線；另一條路線則是由屈原楚騷開(kāi)辟而在兩漢古詩(shī)與樂(lè)府中得到發(fā)展衍生，體現(xiàn)了“情”逐漸地從“志”的統(tǒng)治下分離出來(lái)走向獨(dú)立。

我們先來(lái)看看第一條路線的發(fā)展，上古時(shí)期詩(shī)、樂(lè)、舞是三位一體的，這一傳統(tǒng)延續(xù)到周代。是故，詩(shī)教與樂(lè)教是密不可分的，但它們又有差別。詩(shī)依靠語(yǔ)言表達(dá)思想志意，樂(lè)則靠曲調(diào)表達(dá)思想情感；詩(shī)歌更多地突出理性思維，樂(lè)則更傾向于情感因素。因此，樂(lè)教比詩(shī)教更注重情感的作用?！盾髯?樂(lè)論》中曾提到：“夫樂(lè)者，樂(lè)也，人情之所必不免也。故人不能無(wú)樂(lè)。……聲音動(dòng)靜，性術(shù)之變盡是矣”。[3]（52頁(yè)）《禮記?樂(lè)記》也指出：“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲，聲成文，謂之音”。[3]（61頁(yè)）由此可見(jiàn)，音樂(lè)源于人的情感需要，而情感則是音樂(lè)產(chǎn)生的源泉。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們對(duì)詩(shī)歌情感因素逐漸淡化的同時(shí)，樂(lè)教卻一直保持著情感的中心地位，并且對(duì)詩(shī)歌中情感因素地位的保持也有一定的作用。《毛詩(shī)序》就有：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”，[3]（63頁(yè)）顯然受《禮記?樂(lè)記》的影響。但是儒家的樂(lè)論一方面肯定情感因素作用，另一方面這種情感要受到政治倫理道德的規(guī)范，必須服從于禮教的統(tǒng)治。這一傳統(tǒng)在漢代詩(shī)學(xué)中得到繼承，《毛詩(shī)序》一面肯定情感在詩(shī)歌創(chuàng)作中的重要作用，一面強(qiáng)調(diào)必須“發(fā)乎情，止乎禮儀”。“情”并沒(méi)有獨(dú)立的地位。

另一條由屈原楚騷開(kāi)辟的路線則是保留了詩(shī)歌的情感因素，并走上一條由“情”激化而逐漸遠(yuǎn)離“志”的道路?！峨x騷》中說(shuō)“屈心而抑志”，此志是以屈原的政治理想抱負(fù)為主，但也包含了政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的憤懣之情，以及對(duì)奸佞小人痛恨之情。“發(fā)憤以抒情”可概括為屈原的詩(shī)歌創(chuàng)作宗旨。一方面，“發(fā)憤”的內(nèi)在旨?xì)w是揭忠盡智以事其君，并未走出儒家的政治倫理道德規(guī)范；另一方面，“發(fā)憤”又是詩(shī)人個(gè)體精神的體現(xiàn)，帶有強(qiáng)烈的個(gè)體色彩?！笆闱椤北憩F(xiàn)了詩(shī)人充滿牢騷不平之氣的情懷。此時(shí)詩(shī)歌抒情已經(jīng)從抒發(fā)群體之情向抒發(fā)個(gè)人之情轉(zhuǎn)移。此后的宋玉之流的詩(shī)人繼承了這一傳統(tǒng)，其詩(shī)歌雖然沒(méi)有超過(guò)儒家的倫理道德規(guī)范，但已經(jīng)逐漸向抒發(fā)一己之情過(guò)渡。到了兩漢時(shí)期，除了正統(tǒng)的《詩(shī)》之外，又興起了樂(lè)府和文人五言詩(shī)?！稘h書(shū)?藝文志》提到：“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)” 。[3]（141頁(yè)）從中可以明顯看出“言志”的逐漸淡化，“緣情”的逐漸彰顯。尤其是文人五言詩(shī)，緣情的色彩更加鮮明，多是下層文人情感的自然流露，表現(xiàn)他們?nèi)涡宰匀唬皇芗s束的人生情懷。由屈原楚騷開(kāi)辟的“緣情”觀念逐漸發(fā)展成熟，但尚未形成獨(dú)立的理論觀點(diǎn)。

由此可見(jiàn)，“詩(shī)緣情”這一文學(xué)觀念是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的醞釀階段的，它的正式確立是以西晉陸機(jī)的《文賦》為標(biāo)志，從醞釀到確立這段時(shí)間，魏晉社會(huì)、時(shí)代的變遷，各種思潮及建安時(shí)代的個(gè)性自覺(jué)等各方面因素都對(duì)促成“詩(shī)緣情”文學(xué)觀念的出現(xiàn)產(chǎn)生了巨大影響。

二 “詩(shī)緣情”的產(chǎn)生淵源

在第一部分里，我們著重分析了作為詩(shī)論“開(kāi)山綱領(lǐng)”的“詩(shī)言志”的發(fā)展淵源及其與“詩(shī)緣情”文學(xué)觀的密切關(guān)系。下面我們將從魏晉文化思潮和文風(fēng)變化等方面來(lái)考察“詩(shī)緣情”文學(xué)觀是如何產(chǎn)生發(fā)展的。

東漢到魏晉時(shí)期是社會(huì)發(fā)生巨大變革的時(shí)期，社會(huì)思想產(chǎn)生重大轉(zhuǎn)變。漢武帝提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的大一統(tǒng)局面被打破，黃老刑名思想再興，建安時(shí)期個(gè)性意識(shí)的覺(jué)醒，進(jìn)而促成魏晉玄學(xué)思潮的產(chǎn)生，在這些社會(huì)時(shí)代的重大變革下，在各種哲學(xué)，社會(huì)思潮的推動(dòng)下，“詩(shī)緣情”的文學(xué)觀隨之而產(chǎn)生。

首先我們看看社會(huì)思想，哲學(xué)思潮的轉(zhuǎn)變。眾所周知，漢代儒家經(jīng)學(xué)思想在所有思想中處于主導(dǎo)地位。就其實(shí)質(zhì)而言，儒學(xué)是以人倫道德為核心的哲學(xué)。儒學(xué)所提倡的“仁”，是要求將人置身于君臣與父子這個(gè)社會(huì)與家庭的嚴(yán)格秩序之中，個(gè)體必須服從于社會(huì)。這樣的要求自然就會(huì)限制個(gè)體個(gè)性的發(fā)展，用儒家倫理道德約束個(gè)體性情，強(qiáng)調(diào)服從社會(huì)秩序的理性精神。不僅如此，漢代儒學(xué)還是一個(gè)雜糅讖緯神學(xué)思想的儒學(xué)體系，這就造成了士人的思想和人性發(fā)展雙重的壓迫，士人苦不堪言。再加上東漢外戚宦官交替專(zhuān)權(quán)，政治黑暗。人們對(duì)君權(quán)神授產(chǎn)生懷疑。到了東漢后期，通過(guò)一系列的變革，士人向不可動(dòng)搖的儒家經(jīng)學(xué)發(fā)起改造，直到建安時(shí)期，儒學(xué)走向衰微，而黃老刑名思想興起，由此形成建安士人思想開(kāi)放，個(gè)性解放的局面。而其后的魏晉玄學(xué)思想的形成也有深刻的歷史淵源，漢末儒家經(jīng)學(xué)思想的改造，清議之風(fēng)的產(chǎn)生，更重要的是老莊思想的流行都為玄學(xué)思想的興起提供了條件。盡管玄學(xué)思想較為復(fù)雜，但老莊思想?yún)s是玄學(xué)的核心。玄學(xué)雖欲調(diào)和名教與自然的關(guān)系，從而越名教任自然，但其最終旨?xì)w在自然。這就為個(gè)人尋找安身立命提供了保證，也促成了個(gè)性自覺(jué)，個(gè)性解放的思潮的產(chǎn)生。而玄學(xué)中的任情思想，情性觀念源自老莊。老子主張“無(wú)知”，“無(wú)欲”，旨在“無(wú)情”。莊子則在《莊子?德充符》中說(shuō)：“是非吾所謂情也。吾所謂無(wú)情者，言人之不以好惡內(nèi)傷其身，常因自然而不益生也”。[5]（84頁(yè)）要求人們超越好惡之情，從而返回自然本性。玄學(xué)在最初繼承了老莊這一觀點(diǎn)，并有所發(fā)展。王弼承認(rèn)圣人有情，但圣人能做到不為情動(dòng)，這些是來(lái)自老莊思想。不過(guò)，后來(lái)他的思想又有所發(fā)展。他在《戲答荀融書(shū)》說(shuō)：“夫明足以尋極幽微，而不能去自然之性。顏?zhàn)又?，孔父之所豫在，然遇之不能無(wú)樂(lè)，喪之不能無(wú)哀。又常狹斯人，以為未能以情從理者也，而今乃知自然之不可革”。這說(shuō)明人的喜怒哀樂(lè)發(fā)自自然本性，即使是圣人也不例外。由此，玄學(xué)思想就把莊子超越好惡之情而返回自然的思想改造成了“情性本于自然”，為“任情”說(shuō)的產(chǎn)生提供了理論依據(jù)。而“詩(shī)緣情”的文學(xué)觀正是在這樣的氛圍中產(chǎn)生的。

其次，在這些社會(huì)思潮和哲學(xué)思想影響下，魏晉士人出現(xiàn)縱情任性的作風(fēng)。這其實(shí)是魏晉士人重視個(gè)性發(fā)展，人性自然的表現(xiàn)。這些在史書(shū)和小說(shuō)中有很多的記載，舉一個(gè)例子，在《世說(shuō)新語(yǔ)?任誕》中就記載了這樣一個(gè)故事：“阮籍當(dāng)葬母，蒸一肥豚，飲酒二斗，然后臨訣。直言‘窮矣’，都得一號(hào)，因吐血，廢頓良久”。[6]（410頁(yè)）表面看來(lái)，阮籍居喪而飲酒，顯然是越禮教的行為，但他內(nèi)心十分痛苦，故一號(hào)吐血。由此可見(jiàn)，情在士人心中占據(jù)重要位置，縱浪情性之風(fēng)在士人之中頗為盛行。這種作風(fēng)自然影響到當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌風(fēng)格，也出現(xiàn)抒情的潮流。

最后，我們看看文學(xué)的抒情化發(fā)展。早在東漢末期，就有一些批判現(xiàn)實(shí)的抒情短賦的出現(xiàn)。這些短賦突破漢大賦體物的傳統(tǒng)。如蔡邕的《述行賦》和趙壹的《刺世疾邪賦》等。而后的建安之風(fēng)繼承《古詩(shī)》的傳統(tǒng)，并在散文、辭賦中也形成了一種任情任性的風(fēng)格。如曹植《洛神賦》，《贈(zèng)白馬王彪》，曹操《蒿里行》，《短歌行》，曹丕《燕歌行》，王粲《七哀詩(shī)》等都是優(yōu)秀的抒情作品。到了正始時(shí)期，頗具代表性的是嵇康和阮籍，他們面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，心里充滿了深沉的苦悶。他們通過(guò)詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)這一情懷，表現(xiàn)了他們渴望追求自然的生活，超凡脫俗的人生境界以及面對(duì)現(xiàn)實(shí)的一些焦灼和不滿情緒。阮籍的詩(shī)就如同鐘嶸所說(shuō)：“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表?！H多感慨之詞。厥旨淵放，歸趣難求”。[7]（41頁(yè)）并且阮籍的《詠懷詩(shī)》首創(chuàng)了五古抒情組詩(shī)的體例，成為一種固定的抒情詩(shī)體。到了西晉太康時(shí)期，有“三張二陸兩潘一左”之說(shuō)，雖然詩(shī)的價(jià)值及對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注不如之前的詩(shī)，但詩(shī)歌的抒情性依然很強(qiáng)烈。

“詩(shī)緣情”的文學(xué)觀念正是在這一背景下產(chǎn)生的。在陸機(jī)及其后的南朝時(shí)期，文學(xué)觀念基本上完成了由“詩(shī)言志”到“詩(shī)緣情”的轉(zhuǎn)變。

三 “詩(shī)言志”與“詩(shī)緣情”的內(nèi)在淵源與差別

通過(guò)第一部分和第二部分對(duì)從“詩(shī)言志”到“詩(shī)緣情”發(fā)展歷程的回顧，我們其實(shí)可以從中發(fā)現(xiàn)兩者之間的聯(lián)系與區(qū)別，以及內(nèi)在的發(fā)展淵源。那么“詩(shī)緣情”的提出是否是針對(duì)“詩(shī)言志”的傳統(tǒng)并予以顛覆呢？答案是否定的。

首先，我們必須弄清楚“詩(shī)緣情”中的“情”的內(nèi)涵為何。后世有的論者認(rèn)為“詩(shī)緣情”主要是兒女私情的抒發(fā)，還指責(zé)其導(dǎo)致了后來(lái)宮體詩(shī)的泛濫。其實(shí)，仔細(xì)分析不難發(fā)現(xiàn)，“情”在陸機(jī)的時(shí)代其實(shí)是包羅萬(wàn)象的，泛指人生的喜怒哀樂(lè)各種感情，而不是局限于男女私情，并且，要“詩(shī)緣情”為兩百年后出現(xiàn)的宮體詩(shī)完全負(fù)責(zé)也是不客觀的。在陸機(jī)那里，“緣情”是對(duì)詩(shī)的表達(dá)情感的特征的概括，對(duì)古已有之的詩(shī)歌主情傳統(tǒng)的發(fā)展延伸。

其次，陸機(jī)《文賦》中的“詩(shī)緣情而綺靡”其實(shí)是在將作為文學(xué)體裁的詩(shī)歌與其他文體做對(duì)比時(shí)提出的。詩(shī)歌與其他文體的一個(gè)重要區(qū)別就是詩(shī)歌在表情達(dá)意上的優(yōu)勢(shì)，但這并不是認(rèn)為詩(shī)歌沒(méi)有其他的功能了。其實(shí)所有文體都有一個(gè)共同性，《文賦》中是這樣描述的：“理扶質(zhì)以立干，文垂條而結(jié)繁”， [1]（60頁(yè)）“雖區(qū)分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達(dá)而理舉，故無(wú)取乎冗長(zhǎng)”。 [1]（99頁(yè)）由此可見(jiàn)，“理”仍然是一切文體要表現(xiàn)的基本內(nèi)容，而“文”與“辭”則是文體的外在形式。詩(shī)歌也不例外。陸機(jī)認(rèn)為詩(shī)歌在抒發(fā)感情之外仍然應(yīng)該將說(shuō)理作為其基本內(nèi)容。

再次，值得注意的是陸機(jī)《文賦》中有對(duì)“詩(shī)緣情”的肯定：“言寡情而鮮愛(ài)，辭浮漂而不歸”， [1]（183頁(yè)）彰顯了詩(shī)歌中情感因素的動(dòng)人之處，同時(shí)也對(duì)“或奔放以諧合，務(wù)嘈zan而妖冶。徒悅目而偶俗，固聲高而曲下” [1]（183頁(yè)）的傾向加以批評(píng)指責(zé)，指出“悲而不雅”也是不可取的。在陸機(jī)看來(lái)，詩(shī)歌的較高境界是達(dá)到“情”與“理”的和諧統(tǒng)一。可見(jiàn)，陸機(jī)雖然盡量淡化詩(shī)歌的政治教化功用，但對(duì)詩(shī)歌的說(shuō)理教化的作用并非完全否定的。他提出“詩(shī)緣情”這一具有劃時(shí)代意義的文學(xué)主張，其實(shí)是希望將詩(shī)歌作為純文學(xué)作品的特征顯現(xiàn)出來(lái)，而不把詩(shī)歌作為純粹政治教化的工具，但這并非是對(duì)詩(shī)的“言志”維度的否定。

以上的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)“詩(shī)言志”與“詩(shī)緣情”作為兩種文學(xué)主張其實(shí)有密切的聯(lián)系和內(nèi)在的淵源的，“詩(shī)緣情”的提出并非是針對(duì)“詩(shī)言志”的傳統(tǒng)對(duì)其進(jìn)行完全顛覆。當(dāng)然，它們之間也有很多區(qū)別。

陸機(jī)的“詩(shī)緣情”在中國(guó)文學(xué)理論發(fā)展史上具有重大的意義，它第一次明確提出詩(shī)歌是來(lái)自于人的情感宣泄與體驗(yàn)。“情”是詩(shī)歌的生命源泉，“詩(shī)緣情”已經(jīng)超越了文體論的范疇，揭示了詩(shī)歌的本質(zhì)，這是對(duì)傳統(tǒng)的“詩(shī)言志”理論的發(fā)展和超越。

具體而言，可以從以下幾方面進(jìn)行分析論述：

第一，“情”與“志”在“詩(shī)緣情”和“詩(shī)言志”中具有不同地位。傳統(tǒng)“詩(shī)言志”中并不乏情感因素，在第一部分的分析我們也可以看到，《詩(shī)經(jīng)》本身是具有言志和抒情兩大內(nèi)容。但詩(shī)歌的抒情功能長(zhǎng)期不被人們所重視。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，只有屈原和荀子等人涉及此方面的內(nèi)容。社會(huì)廣泛認(rèn)同的是詩(shī)歌的言志功能，詩(shī)作為表達(dá)人的思想意志的工具，甚至是為政治倫理教化服務(wù)的工具長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位。漢代經(jīng)學(xué)也是固守詩(shī)歌的言志傳統(tǒng)，到了《毛詩(shī)序》才增加了“情動(dòng)于中而形于言”的內(nèi)容。“詩(shī)言志”的“志”是包含“情”的，但“志”一直占據(jù)主導(dǎo)地位，“情”僅是次要的補(bǔ)充?！霸?shī)緣情”則是“情”中含“志”。“情”占有絕對(duì)主導(dǎo)的地位，而“志”則相對(duì)處于次要地位。往往在詩(shī)人抒情之中含有說(shuō)理言志的成分。陸機(jī)在《文賦》中談到文思的由來(lái)：“佇中區(qū)以玄覽，頤情志于《典》《墳》。遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云。詠世德之駿烈，誦先人之清芬。游文章之林府，嘉麗藻之彬彬?？镀P，聊宣之乎斯文”。 [1]（20頁(yè)）可見(jiàn)作文之由既來(lái)自于外在的物感，也源自對(duì)古代書(shū)籍知識(shí)的領(lǐng)悟，以獲得創(chuàng)作的啟發(fā)。這兩個(gè)來(lái)源各有側(cè)重，物感的文思更多側(cè)重情感，而典籍的文思則側(cè)重于理性。“詩(shī)緣情”中也不乏“言志”成分。但在陸機(jī)的文論觀中，“志”并不具有獨(dú)立地位，它必須伴隨一定的情感抒發(fā)而產(chǎn)生。

第二，“詩(shī)緣情”和“詩(shī)言志”中“情”的內(nèi)涵有所差異，各有側(cè)重?！睹?shī)序》有這樣的表述：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言”。此志也包含情，用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)就是詩(shī)歌，言志也含有抒情。但是，《毛詩(shī)序》中的情多是世情，指公眾的感情，并帶有強(qiáng)烈的政治倫理道德的色彩。“是以一國(guó)之事，系一人之本”，“言天下之事，形四方之風(fēng)”，“治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困”。 [3]（63頁(yè)）這些“情”與群體大眾聯(lián)系，與政治興衰相關(guān)。再來(lái)看看陸機(jī)的“詩(shī)緣情”的“情”內(nèi)涵。與“詩(shī)言志”的“情”不同，“詩(shī)緣情”多是指詩(shī)人的個(gè)人之情，物感之情，是個(gè)人細(xì)膩的情感的抒寫(xiě)，更加具有純文學(xué)性。陸機(jī)有名的《赴洛道中作》：“遠(yuǎn)游越山川，山川修且廣。振策陟崇丘，案轡遵平莽。夕息抱影寐，朝徂銜思往。頓轡倚嵩巖，側(cè)聽(tīng)悲風(fēng)響。清露墜素輝，明月一何朗。撫枕不能寐，振衣獨(dú)長(zhǎng)想”。[8]（417頁(yè)）這首詩(shī)描述了陸機(jī)在淪落為亡國(guó)羈臣時(shí)，由江南遷至中原他鄉(xiāng)，離別家園，遠(yuǎn)行洛陽(yáng)的纏綿憂苦的情懷。采用借景抒情，情景交融的手法抒發(fā)了個(gè)人哀愁與亡國(guó)之痛。另外他的《悲哉行》，《董逃行》等作品又抒發(fā)了一種傷春悲秋的情懷，這種個(gè)體情懷是詩(shī)人生命意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)，是個(gè)人獨(dú)特的感性直觀的情感體驗(yàn)和審美感悟的體現(xiàn)?？梢?jiàn)，“詩(shī)緣情”更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人個(gè)性張揚(yáng)與感性的生命體驗(yàn)。多是抒發(fā)個(gè)人的生活感悟，個(gè)體之情。

第三，“詩(shī)言志”中的“情”多是受到倫理道德規(guī)范和限制的“情” ?！睹?shī)序》提出：“發(fā)乎情，民之性也；止乎禮儀，先王之澤也”。 [3]（63頁(yè)）感情的抒發(fā)不能超過(guò)一般的禮儀的限度。而陸機(jī)《文賦》中的“情”并沒(méi)有如此嚴(yán)格的限定，除了“濟(jì)文武于將墜，宣風(fēng)聲于不泯”講文之為用之外，全文都沒(méi)有對(duì)“情”進(jìn)行具體的限制和詩(shī)歌教化作用的論述。在陸機(jī)看來(lái)，不同的文體有不同的功能。他認(rèn)為作為抒情與體物的純文學(xué)的詩(shī)與賦不應(yīng)該成為倫理道德說(shuō)教的附庸，而倫理說(shuō)教的任務(wù)應(yīng)該由其他實(shí)用性文體承擔(dān)。

經(jīng)過(guò)上面的分析和論述，我們發(fā)現(xiàn)“詩(shī)言志”與“詩(shī)緣情”具有內(nèi)在淵源，也有各自的側(cè)重和差異，需要具體的區(qū)分，而不能籠統(tǒng)認(rèn)為后者是對(duì)前者的完全顛覆和反叛。

綜上所述，“詩(shī)言志”和“詩(shī)緣情”作為中國(guó)文學(xué)理論中先后出現(xiàn)的理論觀念，是前后承接又具有差異性的。“詩(shī)言志”是先人最早對(duì)詩(shī)的本質(zhì)的界定，它側(cè)重于詩(shī)歌在表達(dá)群體意識(shí)中的作用，雖然蘊(yùn)涵了情感因素，但更多的是受到理性道德規(guī)范的制約，在我國(guó)這個(gè)宗法倫理社會(huì)自然有其存在的合理性。“詩(shī)緣情”則是在人的個(gè)體生命意識(shí)覺(jué)醒之后，文人創(chuàng)作發(fā)展到成熟階段對(duì)詩(shī)的本質(zhì)的重新界定，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的感性體驗(yàn)，弱化了理性說(shuō)教色彩，更加具有文學(xué)性與審美性，也更加貼近文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律與本質(zhì)。但是，個(gè)人是生活在社會(huì)群體之中的，理性道德因素對(duì)情感的引導(dǎo)作用也不能完全抹殺。由此可見(jiàn)，“詩(shī)緣情”并非對(duì)“詩(shī)言志”的完全顛覆，而是對(duì)它的修正和完善?！爸尽迸c“情”構(gòu)成詩(shī)歌內(nèi)在的不可或缺的兩個(gè)元素，具有內(nèi)在的張力性，又在碰撞與融合中向前發(fā)展。

注釋?zhuān)?/p>

[1] 陸機(jī).文賦集釋[M].人民文學(xué)出版社，2005.

[2] 春秋左傳詁[M].洪亮吉撰.中華書(shū)局，2004.

[3] 載《歷代文論》[C]第一卷.郭紹虞編.上海古籍出版社，2004.

[4] 四書(shū)五經(jīng)[C].陳戍國(guó)點(diǎn)校.岳麓書(shū)社，1995.

[5] 曹礎(chǔ)基.莊子淺注[M].中華書(shū)局，2002.

[6] 劉義慶.世說(shuō)新語(yǔ)新校[M].李天華著.岳麓書(shū)社，2004.