大學(xué)的思想政治教育精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇大學(xué)的思想政治教育，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

[關(guān)鍵詞]和諧大學(xué) 構(gòu)建 思想政治教育

社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性,是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。高校是社會的一部分,構(gòu)建和諧大學(xué)是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要組成部分。構(gòu)建和諧大學(xué)的最終目的是為學(xué)生成長和成才創(chuàng)造良好的校園環(huán)境。大學(xué)生的思想政治教育是構(gòu)建和諧大學(xué)的重要途徑。高校應(yīng)加強對大學(xué)生的思想政治教育,充分發(fā)揮思想政治教育在構(gòu)建和諧大學(xué)中的重要作用,促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

一、和諧大學(xué)的內(nèi)涵及特征

和諧社會,是指社會結(jié)構(gòu)均衡、社會系統(tǒng)良性運行、相互協(xié)調(diào),人與人之間相互友愛、相互幫助,社會成員各盡其能、各得其所,人與自然之間協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。和諧大學(xué)是和諧社會的組成部分,它本身又是一個由各種內(nèi)在矛盾組成的體系。和諧大學(xué)就是要求學(xué)校內(nèi)部系統(tǒng)中各個部分、各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。構(gòu)建和諧大學(xué)是在社會主義和諧社會建設(shè)的背景下,遵循我國社會主義大學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律,以大學(xué)校園為基地,以和衷共濟、內(nèi)和外順、協(xié)調(diào)發(fā)展為核心,以各種教育要素整體優(yōu)化、各子系統(tǒng)及各要素間協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)、大學(xué)發(fā)展與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)、師生共同協(xié)調(diào)發(fā)展的大學(xué)。

按照社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵和總體要求,和諧大學(xué)的總體特征應(yīng)該是以校園為載體,民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、師生與校園環(huán)境和諧相處的大學(xué)。民主法治在和諧大學(xué)的體現(xiàn),就是要在依法治校和民主治校的基礎(chǔ)上建設(shè)和諧大學(xué)。民主法治是學(xué)校管理的重要手段,學(xué)校事務(wù)的治理,學(xué)校與國家、社會關(guān)系的處理以及學(xué)校的制度安排、規(guī)則程序、責(zé)任分擔(dān)、利益共享等都離不開民主法治。公平正義在和諧大學(xué)的體現(xiàn),就是大學(xué)的各種矛盾得到合理處理,實現(xiàn)高等教育的公平正義。一個公平正義的大學(xué)意味著在良性機制下的機會的平等、競爭的公平。在大學(xué)里,人人都通過公平競爭獲得自身的利益,實現(xiàn)學(xué)校與個人的共同發(fā)展。誠信友愛在和諧大學(xué)里的體現(xiàn),就是人人都自覺遵守國家、社會和學(xué)校的各種規(guī)章制度和法律規(guī)定,人與人之間文明友善、和諧相處。誠信友愛可以最大限度地減少校園生活中的各種內(nèi)耗和摩擦,有利于個體的身心健康和事業(yè)的成功,使學(xué)校的整體利益最大化,增加學(xué)校的價值認(rèn)同和凝聚力,使人們在彼此信任和相互關(guān)愛中,感受做人的價值和尊嚴(yán),體驗生活的美好和人生的幸福。充滿活力在和諧大學(xué)的體現(xiàn),就是廣大師生的積極性、主動性和創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮,使創(chuàng)造活動得到支持,創(chuàng)造才能得到發(fā)揮,創(chuàng)作成果得到肯定。安定有序在和諧大學(xué)的體現(xiàn),就是大學(xué)處于平安穩(wěn)定狀態(tài),大學(xué)整體上按照一定的秩序和規(guī)則有序運行。高校安定有序地運行是全校師生共同的追求。高校有序運行,就是學(xué)校組織機制健全、管理完善、秩序良好、安定團結(jié)、師生安居樂業(yè);就是學(xué)校建立健全各種利益協(xié)調(diào)機制,使學(xué)校處于一種協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、平衡的發(fā)展態(tài)勢。師生與校園環(huán)境和諧相處在和諧大學(xué)里的體現(xiàn),就是大學(xué)為師生提供一個生態(tài)良好的校園生活環(huán)境,提供一種安全信任的良好人際關(guān)系,人與人之間各種交往在和諧融洽的環(huán)境中進(jìn)行。

二、大學(xué)生思想政治教育的基本功能

現(xiàn)代教育的職責(zé)是全面提高人的素質(zhì)。高校的思想政治教育工作對于大學(xué)生的素質(zhì)教育至關(guān)重要。因此,必須加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育,為和諧大學(xué)建設(shè)提供重要的政治理論基礎(chǔ)。

1.思想道德素質(zhì)教育功能

人的基本素質(zhì)中思想道德素質(zhì)極為重要,它決定了培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人。世界觀、人生觀、價值觀是大學(xué)生的基本思想道德素質(zhì),對他們的行為有著重要的導(dǎo)向作用。大學(xué)生思想政治教育的基本功能是培育人、塑造人,表現(xiàn)為促進(jìn)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面發(fā)展。通過科學(xué)有效的世界觀、人生觀、價值觀教育,提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì),促進(jìn)大學(xué)生的和諧發(fā)展是思想政治教育的首要任務(wù)。

2.人文素質(zhì)教育功能

聯(lián)合國教科文組織指出,面向21世紀(jì)的現(xiàn)代教育,應(yīng)該教會青年學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做事、學(xué)會適應(yīng)、學(xué)會做人,而學(xué)會做人是最基礎(chǔ),也是最核心的。當(dāng)代大學(xué)生是否會做人,主要取決于高校思想政治教育的結(jié)果。人文素質(zhì)教育教會大學(xué)生如何正確處理理性、情感、意志等方面的問題,引導(dǎo)大學(xué)生在認(rèn)識自然和社會的同時認(rèn)識自己,從而實現(xiàn)從情感到意志對人的陶冶,豐富和提升人生的境界和內(nèi)涵。人文素質(zhì)教育可以使大學(xué)生的感情世界和想象力得到豐富和發(fā)展,使他們用新的眼光去看待自己的未來和整個世界,能夠促進(jìn)創(chuàng)新精神的形成和創(chuàng)造能力的提高。

3.心理健康教育功能

當(dāng)代大學(xué)生要成為和諧發(fā)展、全面發(fā)展的人,除了要有豐富的學(xué)識、健康的體魄,還要有良好的心理健康素質(zhì)。思想政治教育可以通過運用相關(guān)學(xué)科的知識,向大學(xué)生傳授心理健康知識和心理調(diào)試方法,幫助學(xué)生分析和解決自身心理和人際關(guān)系上遇到的各種問題,提高大學(xué)生的適應(yīng)能力、心理承受能力、處理人際關(guān)系的能力,形成和諧的人際環(huán)境和心理環(huán)境。

4.生態(tài)文明教育功能

思想政治教育還具有對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明觀和生態(tài)道德觀教育的功能。思想政治教育可以通過課堂理論講授和課外綠色實踐活動,教育他們用發(fā)展的眼光看待人類文明的進(jìn)程,站在和諧社會的高度認(rèn)識人類在自然界中的定位,以公平、公正的態(tài)度對待自然界的萬事萬物。教育他們懂得保護(hù)自然、改善人與自然的關(guān)系,實際上就是保護(hù)和改善人類賴以生存和發(fā)展的家園。大學(xué)生應(yīng)該伸出自己的雙手,身體力行,為了我們的未來,必須遵循科技倫理道德,肩負(fù)起保護(hù)生態(tài)、保護(hù)地球的責(zé)任。

三、建立和諧的思想政治教育機制,構(gòu)建和諧大學(xué)

1.貫徹以人為本的科學(xué)理念

高等教育科學(xué)發(fā)展觀的價值內(nèi)核是以人為本。以人為本,即以學(xué)生為本,就是要關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生,就是要貼近學(xué)生的實際,就是要促進(jìn)大學(xué)生的全面健康發(fā)展,就是建立師生員工身心愉悅的物質(zhì)和精神環(huán)境。從以人為本的科學(xué)理念出發(fā),有助于滿足大學(xué)生不同層次的精神需求,提高大學(xué)生思想政治教育的針對性和實效性;有助于實現(xiàn)大學(xué)生的自我教育、自我管理、自我服務(wù),形成教育和自我教育的合力,從而把大學(xué)生思想政治教育提高到和諧社會這個更高的層次上。

2.充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用

學(xué)生以學(xué)習(xí)為己任,課堂教學(xué)對于大學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高尤為重要。這就要求:第一,要充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。高校思想政治理論課是幫助和引導(dǎo)大學(xué)生逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀,全面提升大學(xué)生理論素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的主渠道。因此,必須深化高校思想政治理論課教學(xué)改革,探索和采取各種有效的措施,切實提高教學(xué)效果,增強思想政治理論課的實效性和針對性,提高思想政治理論課的吸引力和感染力。第二,要強化各門專業(yè)課程的育人功能。大學(xué)的各門課程都具有育人的功能。各專業(yè)課教師要深入挖掘各門課程的育人資源,把思想政治教育融入到專業(yè)課學(xué)習(xí)之中,使學(xué)生在專業(yè)知識的學(xué)習(xí)過程中提高思想道德修養(yǎng)。第三,要加大力度開設(shè)人文選修課,全面提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。提高大學(xué)生的人文素質(zhì),一個有效的途徑就是要通過開設(shè)人文藝術(shù)選修課程,呼喚人文精神。學(xué)校應(yīng)加大力度將人文藝術(shù)素質(zhì)教育課正式列入教書育人的教學(xué)計劃中,應(yīng)逐步推廣文理兼容。

3.加強校園文化建設(shè),提高大學(xué)生的人文精神

校園文化在某種意義上是學(xué)校特有的一種思想認(rèn)同,它具有向心力和凝聚力。大學(xué)校園文化是社會文化體系中一個最活躍、最具影響力的亞文化,它是各種學(xué)術(shù)思想交流的園地,也常常是各種文化交融、碰撞的中心。它不僅可以充當(dāng)傳承文化的中介者和接受者,同樣也以其富有時代氣息的高品位文化去影響、帶動社會文化,對社會文化起導(dǎo)向和示范作用。思想政治教育的內(nèi)容需要借助于校園文化這一實踐性載體,寓于校園文化建設(shè)中,使思想政治教育融入到實踐中去,使理論教育實踐化,在實踐中充分發(fā)揮校園文化的育人功能。呼喚人文精神,加強素質(zhì)教育,已經(jīng)成為高校刻不容緩的緊迫任務(wù)。

參考文獻(xiàn):

[1]宋富軍,顧協(xié)國.走向和諧:一種新的大學(xué)發(fā)展觀.上海三聯(lián)書店,2007,9.

篇2

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)文學(xué);大學(xué)生;思想政治教育;思考

隨著世界經(jīng)濟文化的快速發(fā)展，也隨著互聯(lián)網(wǎng)利用的越來越廣泛和便利，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)隨著網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展而快速地興起，它不僅對傳統(tǒng)的文學(xué)寫作、流通途徑等方面造成了沖擊性的影響，為文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)的發(fā)展帶來了新的活力，還在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)快速涌進(jìn)校園，融入校園生活之后，成為大學(xué)生學(xué)習(xí)知識、開拓眼界、了解信息的最主要的途徑之一。目前，學(xué)術(shù)界人士對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究成果已經(jīng)有很多，主要是把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價值特點、審美特征等方面作為研究對象。在實際社會中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由于傳播形式廣泛、文學(xué)主題和題材自由不限、敘事風(fēng)格新穎稀奇等，逐漸成為大學(xué)生日益喜愛的讀物。當(dāng)然，把它作為大學(xué)生思想政治教育的重要載體的很大一部分原因是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所具有的強大的吸引力。可見，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與大學(xué)生思想政治教育已經(jīng)有了很大的聯(lián)系，大學(xué)生思想品德的健康發(fā)展提高受到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要影響。

一、大學(xué)生思想政治教育中網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作用和影響

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與現(xiàn)代大學(xué)生的思想政治教育具有密切的聯(lián)系，利用好其正能量，可以促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的提高，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)比較繁雜，也必然會有負(fù)面影響的東西摻雜其中，所以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對于大學(xué)生的思想政治教育的作用具有“雙刃劍”效應(yīng)。所以，準(zhǔn)確具體地說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與大學(xué)生思想政治教育二者之間既是相互促進(jìn)的，又是相互制約的。所謂相互促進(jìn)，是因為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展擴充了大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容，教學(xué)資源也變得更加豐富和生動起來，漸漸成為高校思想政治教育最常用且最有效的手段之一，而高校使用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對大學(xué)生進(jìn)行思想教育的做法也促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播和發(fā)展。所謂相互制約，指的是大學(xué)生的思想政治教育的內(nèi)容從某一方面限制了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主題，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主題對教育范圍也有一定的限制作用。一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為大學(xué)生思想政治教育的新興載體，它的出現(xiàn)擴充了廣大思想政治教育的方式。由于現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，新興的數(shù)字技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)生，將其引入到人們的生活當(dāng)中，并在潛移默化中改變?nèi)藗兩畹姆椒矫婷妗６绯蔀樯鐣钪斜夭豢扇钡膫鹘y(tǒng)文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)科技的影響下，不可避免地受到新興的文學(xué)類型———網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響。傳統(tǒng)的文學(xué)作品與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品相比，無論是題材，還是主題內(nèi)容，毫無疑問，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響力更巨大。而大學(xué)生本來就是網(wǎng)絡(luò)的主要使用人群，他們對網(wǎng)絡(luò)的熱情始終是有增無減的，他對網(wǎng)絡(luò)上新興的事物接受能力也極快，所以，這為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為高校大學(xué)生思想教育的主要教學(xué)方法做下了鋪墊。再者，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)容數(shù)量之多也對大學(xué)生學(xué)習(xí)知識，形成價值觀、人生觀、世界觀等都產(chǎn)生了影響。另一方面，大學(xué)生的思想政治教育的發(fā)展方向?qū)W(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容也起著導(dǎo)向作用。第一，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展方向的思想保證由大學(xué)生的思想政治教育給出了證明。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種新型的文學(xué)體裁，它需要思想政治教育來引導(dǎo)發(fā)展方向，否則，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的職能———文以載道就成為了擺設(shè)。第二，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擁有的新穎形式內(nèi)容成功地吸引了大學(xué)生的關(guān)注，成為我國廣大高校對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的最新手段。通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的欣賞，大學(xué)生的人生觀、價值觀、世界觀都有了不同程度的改變，從而達(dá)到了思想政治教育的目的。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在大學(xué)生思想政治教育中的優(yōu)勢

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展從本質(zhì)上看，是對文學(xué)形式的發(fā)展，是現(xiàn)代文學(xué)形式對傳統(tǒng)文學(xué)形式的豐富和補充，是現(xiàn)代媒介和信息技術(shù)催生了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。若從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播的效果看，也對傳統(tǒng)文學(xué)造成了極大的影響，文學(xué)藝術(shù)作品的正能量教化功能又被沖擊和淡化甚至于扭曲的問題出現(xiàn)，同時亦對高校大學(xué)生思想政治教育帶來了許多新的挑戰(zhàn)。從好的方面說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的多樣性給大學(xué)生思想政治教育提供了豐富的資源，對大學(xué)生的道德素養(yǎng)與科學(xué)文化素養(yǎng)提高有著促進(jìn)作用;不好的方面說，低俗的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對大學(xué)生的價值觀、身心健康、人際溝通等方面產(chǎn)生不利的影響。首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由于自身存在的優(yōu)勢使其對大學(xué)生思想政治教育占有重要的地位。

第一，由于網(wǎng)絡(luò)具有多元化、公開化、廣泛性、迅捷性等特點，可以為參與文學(xué)創(chuàng)作的人們提供公平公正的創(chuàng)作和公開發(fā)表空間，在國人中，愛好文學(xué)者眾多，而且愛好文學(xué)的表現(xiàn)不僅僅局限于閱讀層面，有創(chuàng)作愿望的愛好者也不乏其人，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為文學(xué)愛好者的閱讀和創(chuàng)作活動提供了極大的便利，所以，參與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀和創(chuàng)作的人越來越多，在網(wǎng)絡(luò)平臺上，文學(xué)閱讀和創(chuàng)作者可以任意進(jìn)入某一個論壇，對于某部作品、某個主題、某個創(chuàng)作構(gòu)思各抒己見。

第二，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對作品的作者的要求不高，這為每個想成為網(wǎng)絡(luò)作家的人提供了機會，在這些網(wǎng)絡(luò)作家中，主要的創(chuàng)作人群就是大學(xué)生，因為大學(xué)生具有相應(yīng)的文學(xué)素質(zhì)，有更多文學(xué)創(chuàng)作的激情。多元化的網(wǎng)絡(luò)不僅可以開拓學(xué)生的視野，豐富知識內(nèi)涵，還可以培養(yǎng)大學(xué)生獨立思考、明辨是非的能力。最后一點，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品是大學(xué)生抒發(fā)感情的載體，是大學(xué)生們情感的寄托形式。通過閱讀、創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，大學(xué)生們的感情可以得到有效的宣泄，從作品中找到自我，找到快樂，從而更加健康快樂地成長。再者，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對現(xiàn)代大學(xué)生思想政治教育也造成了許多不利的影響。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)日漸成為大學(xué)生生活中不可或缺的重要組成部分的同時，一些缺乏思想政治教育內(nèi)涵、內(nèi)容偏激且不明是非的文學(xué)作品也在進(jìn)入他們的視野，甚至被盲目熱捧，以訛傳訛，潛移默化地影響著大學(xué)生們本應(yīng)正確認(rèn)識和堅決恪守的社會主義核心價值觀的形成，其消極作用呈現(xiàn)為大學(xué)生的道德意識下降，心志不堅定，對未來的迷茫，生活中的偏激等問題上。還有些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中充斥了一些低俗的文化，在大學(xué)生閱讀的時候侵蝕著大學(xué)生的心靈，讓他們沉溺于書中美好虛幻的世界無法自拔。而且，由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是許多年輕人情感理想的表現(xiàn)形式，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中充滿了個人主義、拜金享樂等思想，這些思想都是一些消極的價值觀念，對大學(xué)生的思想政治教育有著極大的危害，甚至最后誤入人生的歧途。

三、網(wǎng)絡(luò)文化下對大學(xué)生思想政治教育的正確途徑

雖然網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擁有很多的優(yōu)勢，例如強大的吸引力等，但是也存在著非常明顯的弊端，比如滋生拜金主義等消極的思想，這樣的思想對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展極為不利，尤其不利于高校把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品作為大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的手段和教學(xué)方式。再加上大學(xué)生的思想政治教育工作是一種長期的教育，需要老師盡心盡力，采用正確有效的教學(xué)手段才可以達(dá)到教學(xué)目的。站在高校角度來說，老師要對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行非常細(xì)致的篩選，換句話說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品要經(jīng)過層層篩選才可以用于大學(xué)生的思想政治教育。高校中的思想政治教育的主體是學(xué)生，主動權(quán)卻掌握在老師的手里，所以，高校老師要利用積極健康的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)去引領(lǐng)大學(xué)生形成正確的人生價值觀念和正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的意識。而高校老師要引導(dǎo)學(xué)生遠(yuǎn)離那些不利于大學(xué)生思想政治教育工作展開的、低俗的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品。因為高校的思想政治教育的工作想要在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)環(huán)境中提高學(xué)生的思想教育是非常困難的。所以，為了達(dá)到教育大學(xué)生的教學(xué)目的，加強和改進(jìn)思想政治教育工作，學(xué)校不僅要對大學(xué)生思想教育進(jìn)行積極引導(dǎo)，形成正確的人生價值觀和世界觀，還要求教育工作者改革創(chuàng)新教學(xué)方式，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的優(yōu)勢，促進(jìn)教育工作的穩(wěn)步前行。從文學(xué)網(wǎng)站的角度來說，文學(xué)網(wǎng)站的負(fù)責(zé)人一定要加強對文學(xué)作品內(nèi)容的監(jiān)督，認(rèn)真地完善并落實審查文學(xué)作品的制度。如今，網(wǎng)絡(luò)已漸漸成為大學(xué)生表達(dá)情感和交流的主要平臺，越來越多的高校也已經(jīng)把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)引進(jìn)高校的思想政治教育的課堂，對大學(xué)生進(jìn)行思想教育，由此可見，思想政治教育是現(xiàn)代大學(xué)生教育中非常重要的學(xué)習(xí)科目之一，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則是課堂教學(xué)的重要手段之一。但是，良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品出現(xiàn)在課堂教學(xué)中，再加上混亂的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，那么，高校的思想政治教育工作的展開是十分艱難的。所以，為了使大學(xué)生思想政治教育工作順利地展開，凈化網(wǎng)絡(luò)文學(xué)環(huán)境，完善文學(xué)網(wǎng)站的監(jiān)督制度和建立健全相關(guān)的法律法規(guī)是必不可少的。

四、結(jié)語

總之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當(dāng)今社會的快速發(fā)展過程中給我們帶來諸多好處的同時也帶來了許多挑戰(zhàn)，高校對大學(xué)生思想政治教育工作的前景仍然是任重而道遠(yuǎn)。但是，只要各大高校老師正確合理地利用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這種新的方式對大學(xué)生進(jìn)行思想教育，并且對教學(xué)模式改革創(chuàng)新，才能夠促進(jìn)高校思想教育工作的順利開展和深入發(fā)展。

［參考文獻(xiàn)］

［1］馬會超．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在大學(xué)生思想政治教育中的功能及其影響研究述要［J］．兵團教育學(xué)院學(xué)報，2011(03)．

［2］劉琴芝，周正軍．淺談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對大學(xué)生思想政治教育的影響［J］．都市家教(上半月)，2015(11)．

［3］馬會超．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對大學(xué)生思想政治教育的影響研究［D］．石河子:石河子大學(xué)，2013．

篇3

關(guān)鍵詞：思想政治教育；實踐教學(xué)；現(xiàn)狀與對策

中圖分類號：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）19-0256-02

實踐教學(xué)，是指“在教學(xué)過程中建構(gòu)以具有教育性、創(chuàng)造性、實踐性的學(xué)生主體活動為主要形式，以激勵學(xué)生主動參與實踐、思考、探索和創(chuàng)造為基本特征，以促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)全面發(fā)展為目的的一種新型的教學(xué)觀和教學(xué)形式[1]。現(xiàn)在高校思想政治理論課教學(xué)中，普遍存在理論講授空洞乏味，缺少針對性；教學(xué)方式單一呆板，缺少啟發(fā)性；學(xué)生學(xué)習(xí)消極被動，缺少實效性。究其根源，原因固然很多，但從高校思想政治教育本身來看，最根本的原因在于理論與實踐相分離。實踐是駁斥各種奇談怪論的最有力武器，實踐是最有說服力的老師，只有把思想政治理論教育與實踐教育融為一體，以實踐為途徑進(jìn)行思想政治教育，理論的科學(xué)性、豐富性和創(chuàng)造性才能生動地顯示出來，思想政治教育的實效性才能得到增強。

一、高校思想政治理論課實踐教學(xué)的現(xiàn)狀分析

近幾年來，各高校都在探索思想政治理論課實踐教學(xué)的新思路，但在實際中，思想政治理論課實踐教學(xué)環(huán)節(jié)還存在一些問題和不足。

（一）教師與學(xué)生重視程度不夠

就教師而言，長期以來，受傳統(tǒng)教育觀念的影響，部分教師認(rèn)為理論教學(xué)才是課，只要上好課就足夠了。而對實踐教學(xué)缺乏深刻的認(rèn)識，部分教師認(rèn)為，實踐教學(xué)的組織工作費時費力，效果也不甚理想，在這方面投入是額外負(fù)擔(dān)。有些學(xué)生只重視課堂聽課，對實踐教學(xué)的認(rèn)識也存在錯誤。有些學(xué)生片面地認(rèn)為，步入學(xué)校關(guān)鍵是拿到文憑，至于實踐教學(xué)是無足輕重，可有可無的。

（二）組織保障嚴(yán)重滯后

思想政治理論課實踐教學(xué)的有效運作需要高效的保障機制。只有思想政治理論課教學(xué)部門、學(xué)生管理部門、黨團系統(tǒng)、后勤部門、財務(wù)部門、學(xué)生社團等機構(gòu)各司其職，齊抓共管，形成合力，才能為實踐教學(xué)的順利開展并取得良好的教學(xué)效果提供強有力的組織保障[2]。從現(xiàn)實的情況來看，多數(shù)高校在實踐教學(xué)管理上存在著制度不健全、措施不得力等方面的欠缺。實踐教學(xué)普遍沒有列入學(xué)校教學(xué)統(tǒng)一安排中，部分學(xué)校雖然建立了一些相關(guān)制度，但大多只停留在文件上。組織保障嚴(yán)重滯后是當(dāng)前高校思想政治理論課實踐教學(xué)的主要困境之一，也是實踐教學(xué)流于形式的深層次原因。

（三）經(jīng)費投入不足

經(jīng)費支持是當(dāng)前高校思想政治理論課實踐教學(xué)順利進(jìn)行的重要環(huán)節(jié)。實踐教學(xué)活動中，交通、通信以及給學(xué)生相關(guān)指導(dǎo)等，都需要有經(jīng)費的支持。教育部曾多次下發(fā)文件，要求各高校按照一定的生均標(biāo)準(zhǔn)劃撥專項經(jīng)費用于開展思想政治理論課教學(xué)。但大部分高校未按要求設(shè)立實踐教學(xué)專項經(jīng)費，即使有專項經(jīng)費，數(shù)量也很少，只能適合組織小范圍的實踐教學(xué)，很難充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（四）實踐教學(xué)形式單一

高校思想政治理論課實踐教學(xué)形式應(yīng)該是多種多樣的，但由于各方重視程度不夠、組織體制不健全、經(jīng)費投入不足、實踐教學(xué)基地缺乏等原因，致使高校思想政治理論課實踐教學(xué)形式過于單一，多數(shù)人一提到實踐教學(xué)就單純地理解為社會參觀、訪問，而忽視課內(nèi)實踐和第二課堂的作用，因而達(dá)不到思想政治理論課實踐教學(xué)應(yīng)有的效果。

（五）缺乏監(jiān)控機制

當(dāng)前高校思想政治理論課不但缺乏穩(wěn)定、持續(xù)、規(guī)范、有效的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，而且還普遍缺少對思想政治理論課實踐教學(xué)的監(jiān)控考核機制，學(xué)生思想政治理論課的考核往往采用紙筆化考試，而對于學(xué)生的平時表現(xiàn)、是否參加社會實踐或是在社會實踐活動中的表現(xiàn)都沒有納入考核，這就造成了學(xué)生對思想政治理論課實踐教學(xué)的漠視，從而嚴(yán)重制約了高校思想政治理論課實踐教學(xué)的有效開展。

二、加強高校思想政治理論課實踐教學(xué)的對策探討

（一）實踐教學(xué)理念有待更新

人的思想是以社會存在為反映對象、以人的社會實踐為基礎(chǔ),而歷史地發(fā)生發(fā)展著的具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)。由此決定了思想政治教育中“人”的核心地位。教育者與教育對象作為思想政治教育主體,是思想政治教育中的最基本的因素,教育主體運動是推動思想政治教育實踐發(fā)展的內(nèi)在矛盾。高校思想政治理論課實踐教學(xué)必須堅持以學(xué)生為本。通過實踐教學(xué)調(diào)動大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的積極性和主動性，引導(dǎo)大學(xué)生了解中國社會現(xiàn)狀，培養(yǎng)學(xué)生觀察問題、思考問題和解決問題的能力，激發(fā)大學(xué)生的責(zé)任感和使命感，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，自覺地在社會與時代的要求下塑造自己，成為一名真正的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。一般而言，思想政治理論課實踐教學(xué)的開展是在校領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)職能部門的指導(dǎo)下，教學(xué)實施者進(jìn)行的有目的、有計劃、有組織的教學(xué)活動。這項工作能夠切實有效的開展，首先就取決于教學(xué)活動的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者的認(rèn)識程度[3]。因此，無論是高校領(lǐng)導(dǎo)還是廣大師生，必須積極轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識，高度重視實踐教學(xué)。

篇4

一、多元文化給思想政治教育帶來的挑戰(zhàn)

1.多元文化給大學(xué)生的思想帶來了深刻影響。一元與多元的社會文化矛盾，對于思想尚未成熟的大學(xué)生的健康成長，既有利又有弊。多元文化在促進(jìn)文化、社會和人本身發(fā)展的同時，也有一定的負(fù)面影響。一是多元文化導(dǎo)致多元價值觀，使大學(xué)生無所適從，缺乏分析、判斷和選擇的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，從而引起價值觀、信念和行為方式等方面的混亂和錯位。二是多元文化給社會生活的各個領(lǐng)域同時樹立了多種價值標(biāo)準(zhǔn)，增加了價值選擇和價值比較的機會，使大學(xué)生們失去了明確的文化權(quán)威和價值評判標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生在文化沖突中處于被動境地，既缺乏對世界文化的判斷、選擇和認(rèn)同，也缺乏對民族文化的理解、接納，還缺乏對豐富文化資源進(jìn)行選擇的能力和跨文化的交流能力，常常陷入道德評價和道德選擇的困境之中。特別是個體本位思想對集體主義價值觀的沖擊，在促使他們擺脫依附性、從眾性、趨同性的同時，也導(dǎo)致他們的整體和全局觀念淡化，甚至導(dǎo)致了各行其是以及“以自我為中心”的個人本位主義、利己主義和極端個人主義的滋生；也導(dǎo)致大學(xué)生思想的獨立性、自主性、分化性逐漸增強，進(jìn)而表現(xiàn)為個體選擇性的逐漸增強。如果再與市場經(jīng)濟的趨利性相結(jié)合，又容易導(dǎo)致他們在利益選擇上偏重物質(zhì)利益而忽視政治、道德利益；在思想道德目標(biāo)和內(nèi)容選擇上，注重個體目標(biāo)忽視社會目標(biāo)，注重多樣性內(nèi)容，忽視主導(dǎo)性內(nèi)容。

2.多元文化使大學(xué)生思想政治教育更具復(fù)雜性。多元文化背景下的大學(xué)生思想政治教育的對象是復(fù)雜的，工作內(nèi)容和過程也是復(fù)雜的。大學(xué)生思想政治教育是根據(jù)社會要求與大學(xué)生需求，提升和發(fā)展大學(xué)生的道德水平，為社會主義社會服務(wù)。從內(nèi)容上看，它是一種特殊的文化傳播，是無產(chǎn)階級意識形態(tài)的教育和灌輸，是以意識形態(tài)為指導(dǎo)的社會主義文化的傳播，具有鮮明的階級性。從過程看，它是一個科學(xué)的過程，又是一個文化過程。教育者把教育內(nèi)容傳輸給大學(xué)生，大學(xué)生通過思考、鑒別形成認(rèn)識，相信并接受教育者的觀點這一過程是非常復(fù)雜的，完全在思想領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行，通過思維發(fā)生作用，由外化到內(nèi)化，由他律到自律；同時，受到各種現(xiàn)象和思想理論的影響，大學(xué)生要經(jīng)過長時間的比較、分析、選擇之后，才能形成穩(wěn)定的思想意識，并指導(dǎo)自己的行為，這是一個動態(tài)的不斷反復(fù)的過程。大學(xué)生的思想活動呈現(xiàn)出多變性、動態(tài)性，思想變化的結(jié)果呈現(xiàn)出更加突出的復(fù)雜性、不確定性、反復(fù)性。這為我們在思想政治教育工作中，把握和解決他們的思想認(rèn)識問題加大了難度，也為我們及時、準(zhǔn)確地把握和引導(dǎo)這些變化帶來了極大的挑戰(zhàn)。增強的個體選擇性強化了大學(xué)生的自我認(rèn)知、自我評價的意識，導(dǎo)致他們對來自外界的思想政治教育容易產(chǎn)生懷疑和批判的態(tài)度，必然削弱思想政治教育工作者的權(quán)威性和主導(dǎo)性。多元文化并存，使大學(xué)生價值取向的選擇空間非常廣闊，思想道德狀況呈現(xiàn)出前所未有的參差不齊，相互差別不斷擴大，認(rèn)識問題的起點、角度和標(biāo)準(zhǔn)也多種多樣，甚至大相徑庭。另外，在單一文化社會中，思想政治教育圍繞著主流文化來組織，成為傳承單一主流文化的工具。而在多元文化社會，多種文化和道德價值觀都是合理性存在，若繼續(xù)進(jìn)行單一主流文化的傳承，既不符合多元文化社會的要求，也沒有滿足受教育者的需要，那么學(xué)校思想政治教育就難以取得真正的實效。因此，多元文化背景下，是堅持只傳承單一主流文化和道德價值觀，將其他文化和價值觀剔除在外，還是改革思想政治教育觀念，提倡多樣化，取代“統(tǒng)一性”，思想政治教育感到無所適從。

二、多元智力理論為多元文化背景下的大學(xué)生思想政治教育載體創(chuàng)新提供了新的理論依據(jù)

多元文化對大學(xué)生智力的形成具有重要影響，大學(xué)生因?qū)ξ幕倪x擇不同而造成智力特點不同、認(rèn)知模式不同，都以自己的方式來認(rèn)識、理解事物和發(fā)展自我，因而對思想政治教育內(nèi)容、方法、途徑的自覺選擇和認(rèn)可的特點不同，使思想政治教育必須也能夠做出多種選擇、因材施教，對大學(xué)生思想政治教育載體的創(chuàng)新具有啟發(fā)意義。美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納教授，1999年在《智力的重構(gòu)》（Intelligence Reframed，1999）一書中，提出智力是“在一種文化環(huán)境中個體處理信息的生理和心理潛能，這種潛能可以被文化環(huán)境激活以解決實際問題和創(chuàng)造該文化所珍視的產(chǎn)品”。強調(diào)智力具有文化性，即智力不再是傳統(tǒng)意義上可以跨越不同文化用同一個標(biāo)準(zhǔn)來衡量的某種特質(zhì)，而是隨著不同的文化背景而有所不同的為特定文化和社會所珍視的能力。加德納教授特別強調(diào)文化環(huán)境及文化價值標(biāo)準(zhǔn)與智力的關(guān)系，認(rèn)為智力是與一定的文化環(huán)境有關(guān)的解決實際問題的能力和滿足一定的社會需要的能力。在多元智力理論那里，文化被提升到了討論智力問題的核心要素：文化不僅是人類多元智力發(fā)展的背景和源泉，而且不同文化珍視不同的智力模式并促進(jìn)不同智力的發(fā)展――來自不同文化背景的人群其智力組成和智力特色不盡相同，其智力模式和智力發(fā)展方向有著鮮明的區(qū)別。指出智力的實質(zhì)是實踐能力和創(chuàng)造能力，從而將“智力”從無形的東西發(fā)展成為有形的東西，并將“智力”從學(xué)校教育的領(lǐng)域拉回到了現(xiàn)實生活中，避免了學(xué)校教育與現(xiàn)實生活的脫節(jié)，智力具有實踐性；指出個體身上的與特定的認(rèn)知領(lǐng)域和知識范疇相聯(lián)系的多元智力，在個體的生活中各自發(fā)揮著不同的作用，智力結(jié)構(gòu)具有差異性；指出智力的發(fā)展方式是通過與環(huán)境的互動建構(gòu)起來的，智力是可塑的，具有發(fā)展性；指出智力的潛能有對后天文化環(huán)境進(jìn)行選擇的作用，智力具有選擇性。

三、多元智力理論對多元文化背景下的思想政治教育載體創(chuàng)新的啟示

針對多元文化背景下大學(xué)生思想狀況和思想政治教育的現(xiàn)狀，加強和改進(jìn)思想政治教育工作，要有與思想政治教育要求相適應(yīng)的載體，創(chuàng)新是根本。在大學(xué)生思想政治教育載體創(chuàng)新過程中，借鑒加德納的多元智力理論，把握以下原則。

1.目的性原則。大學(xué)生思想政治教育的目的是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義的建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展需要的高素質(zhì)人才。大學(xué)生思想政治教育的載體建設(shè)必須緊緊圍繞這個中心任務(wù)來開展，以提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)為目的，注重載體建設(shè)的思想性和選擇性，使載體能夠適應(yīng)和承載得起先進(jìn)的政治思想和道德觀念，能夠適應(yīng)思想政治教育工作的內(nèi)在要求。

2.實踐性原則。思想政治教育作為一項實踐性活動，其載體創(chuàng)新也必須堅持實踐性原則。一是思想政治教育作為一門科學(xué)，它的載體建設(shè)決不能從概念、意義出發(fā)，而必須立足于現(xiàn)實，從客觀實際出發(fā)。我們既要用科學(xué)的態(tài)度和方法去實事求是地總結(jié)過去思想政治工作的得失，又要結(jié)合當(dāng)前的新形勢新任務(wù)大膽實踐，大膽創(chuàng)新，在實踐中，不斷發(fā)現(xiàn)新問題，探索新方法，取得新成效。二是可操作性，思想政治教育載體應(yīng)是能為教育主體所操作的，這是思想政治教育目的性和主體性的突出表現(xiàn)。載體必須能為教育主題所把握和操作，能實現(xiàn)思想政治教育的目的，能將教育主題的要求轉(zhuǎn)化為教育客體的思想意識和行為習(xí)慣，從而成為思想政治教育過程中的一個自覺、有為的要素。

3.相容性原則。大學(xué)生是受教育的對象，是思想政治教育的主體。思想政治教育載體應(yīng)具有相容性，與受教育者的興趣、愛好、心理需要、發(fā)展和完善人格、實現(xiàn)自我價值的愿望相一致。因此，載體建設(shè)必須立足于面向廣大學(xué)生，尊重差異，促進(jìn)載體的豐富多彩，使每個人都能夠有機會參與，有一個展現(xiàn)自己才能的舞臺。使來自不同文化背景，具有不同興趣、能力以及學(xué)習(xí)方式的大學(xué)生，從自己的文化背景出發(fā)，以自己的方式來認(rèn)識事物、理解事物并發(fā)展自我，以能夠啟發(fā)和增強大學(xué)生接受教育的主動性和積極性為出發(fā)點，注意培養(yǎng)和增強大學(xué)生的獨立思考能力，引導(dǎo)他們自己去探索和發(fā)現(xiàn)真理。

4.合作性原則。學(xué)校環(huán)境是思想政治教育的重要載體。創(chuàng)設(shè)體現(xiàn)不同文化特色的學(xué)校環(huán)境，使學(xué)生對人類文化的差異與多樣性有正確、全面的了解。學(xué)校環(huán)境創(chuàng)設(shè)需要教師與學(xué)生的共同努力，而每個教師和學(xué)生都是有著不同文化背景和智力的個體。因此，在學(xué)校環(huán)境的創(chuàng)設(shè)過程中，學(xué)校應(yīng)該充分發(fā)揮教師以及學(xué)生各自的愛好與特長，把學(xué)校作為教師與學(xué)生展現(xiàn)自己個人能力（智力強項）的場所，使所有教師和學(xué)生都積極參與到學(xué)校的建設(shè)和活動中。教師、學(xué)生平等地參與學(xué)校建設(shè)與活動，在豐富的差異與多樣性中進(jìn)行合作，這樣的環(huán)境創(chuàng)設(shè)過程本身就是一個進(jìn)行多元文化背景下思想政治教育的契機，而這樣創(chuàng)設(shè)出來的學(xué)校環(huán)境也必然是一個體現(xiàn)多元文化的環(huán)境。

篇5

關(guān)鍵詞：主體性思考　對話式教育　思想政治教育　現(xiàn)實意義

隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，高校傳統(tǒng)的思想政治教育方式很難適應(yīng)新的發(fā)展形勢，傳統(tǒng)的方式已經(jīng)很難體現(xiàn)大學(xué)生在思想政治教育中的主體性。在當(dāng)今的高校大學(xué)生主體性思想政治教育，理想和現(xiàn)實總是有一定距離的，在這里我僅從思想政治教育方式這個角度來進(jìn)行簡單的分析。

一方面，隨著高校的擴招，現(xiàn)在的高校已經(jīng)不是曾經(jīng)的象牙塔了，高等教育的大眾化代替了精英化，這本來是教育的一種進(jìn)步，是無可厚非的，但是隨著大眾化的推廣，思想政治教育工作所面臨的問題也日趨明朗化。學(xué)生數(shù)量劇增，但是傳統(tǒng)的講授式或教師獨白式的思想政治教育模式仍在推行，一點對多點的思想傳輸，使思想得不到完全的交流，只能單方面灌輸，忽視了師生互動的重要性，不能確保其很好地滲透到了學(xué)生的思想中。而思想政治教育工作正在以改變學(xué)生錯誤的認(rèn)識為目的的，學(xué)生在其中必須得到有關(guān)的啟發(fā)，并且從中參悟出相關(guān)的道理，進(jìn)而才能達(dá)到自我教育的效果。

另一方面，在思想政治教育的教育內(nèi)容方面，也存在不少脫離大學(xué)生實際情況的現(xiàn)象。教育者常常只按照自己的主觀意愿選擇思想政治教育的主題和內(nèi)容，而把學(xué)生思想中實際存在的一些問題放在一邊，這樣學(xué)生對于思想政治教育本身就缺乏了興趣，更談不上作為教育主體參與到整個教育過程中去了。這種現(xiàn)狀很大程度上是由于教育者與學(xué)生之間的思想脫節(jié)，未能及時意識到學(xué)生中出現(xiàn)的新的思想趨勢，而進(jìn)一步講，這也是傳統(tǒng)的思想政治教育忽視學(xué)生的選擇自由而導(dǎo)致的。要發(fā)揮大學(xué)生這些受教育者的能動性，將其培養(yǎng)成為非異化的、有責(zé)任意識的、合規(guī)律的行為發(fā)出者的主體，還需要經(jīng)過多方的努力。

越來越多的人發(fā)出了改革思想政治教育方式的呼聲，提出思想政治教育應(yīng)該由目前的教師獨白為主走向，以對話方式進(jìn)行為主。在教育活動中，對話式教育有著特殊的含義，是指教育主體之間內(nèi)部精神世界的敞開和溝通，是對對方真誠的接納，是在教育對話的過程中實現(xiàn)的觀點、思想和精神上的包容、相遇與相通，從而達(dá)到生命質(zhì)量的提升和精神世界的完滿建構(gòu)。也就是說，教育對話是教育主體之間以相互尊重、相互信任和相互理解為基礎(chǔ)，以尋求真知、意義創(chuàng)造和建構(gòu)個體完滿的精神世界為目標(biāo)而進(jìn)行的一種平等交流、相互溝通的過程，從而達(dá)到教育主體之間生命精神能量的轉(zhuǎn)換，促進(jìn)主體生命質(zhì)量的不斷提升。只有將知識轉(zhuǎn)化為自己的一部分才是學(xué)習(xí)，才能獲得發(fā)展，這就需要個體去思考即同主觀世界對話，將與客觀世界交流的成果融入到自己的認(rèn)識體系中去給自己予以指導(dǎo)，這樣才是教學(xué)的真正目的，也是對話式教育所追究的成果。

綜上所述，“對教育來說，對話是激發(fā)內(nèi)部動力的策略”。下面我們再從兩方面來談?wù)剬υ捠浇逃谕癸@大學(xué)生思想政治教育主體性方面的現(xiàn)實意義。

第一，讓學(xué)生在自己的獨立探索中發(fā)展主體性。在對話式教育中，學(xué)生所面對的是一個對于師生而言都沒有預(yù)設(shè)答案的主題。因此，學(xué)生在探索研究中的沒一點進(jìn)步，都體現(xiàn)著學(xué)生的思維向一個未知領(lǐng)域的深入；學(xué)生的每一點收獲，都是學(xué)生創(chuàng)造性活動的結(jié)晶。在這樣一種探索性活動中，學(xué)生真正擺脫了來自教師的禁錮，擺脫了“異化的能動性”。這使得學(xué)生能夠真正的作為一個獨立的主體，從而發(fā)展自我，提升自我，成長自我，渴望獨立，要求獨立，這也就復(fù)歸到了學(xué)生最初應(yīng)該具有的自主的能動性上面。學(xué)生在教育中成長的過程，實際上就是一個不斷獲取價值觀、發(fā)展自我、不斷走向獨立的過程，也正是一個不斷地確立自身主體性的過程。在大學(xué)生思想政治教育的過程中，我們首先要了解大學(xué)生目前普遍存在的問題，切中思想政治教育的主題，然后就把這個主題的話語權(quán)更多地交到學(xué)生手中，讓他們在這個問題上充分表達(dá)自己的想法。如果遇到學(xué)生難以在短時間內(nèi)接受對話式教育這樣一種新方式，就需要教育者適時的用自己的發(fā)言來引導(dǎo)學(xué)生的思考，起到“拋磚引玉”的作用。這樣一種適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)目的也是為了讓學(xué)生更好地進(jìn)入到自我探索、自我教育的過程中去。

第二，讓學(xué)生在師生的真誠的對話中發(fā)展主體性。教育應(yīng)該是一種師生“同在”、師生“同往”的溝通。因此，在反對任何形式的壓制、奴役的同時，也要揚棄教師“獨白”、“表演”式的教育教學(xué)方式，致力于在教育中建構(gòu)一種對話式的師生交往關(guān)系，并通過這樣來發(fā)展學(xué)生的主體性。“當(dāng)教師把學(xué)生當(dāng)成獨立的個體看待，以一種平等友好的姿態(tài)出現(xiàn)在學(xué)生中間，教師就獲得了一份信任、一份友誼，學(xué)生也流露出一種自信、一種欣喜，師生關(guān)系則表現(xiàn)為一種融洽、一種和諧。”在思想政治教育中，師生雙方都是作為活生生的人投入教育過程，共同“卷入”真實的思維活動中。這使得學(xué)生和教師的對話更加真實，也更加真誠。同時師生雙方真誠的交換意見，實現(xiàn)知識、經(jīng)驗和意義的共享，這樣的思想政治教育所帶來的就不僅僅是思想的交流與提升，更重要的是主體人的生成。

對話式教育是一種發(fā)展性的教育方式，是教育形式的發(fā)展趨勢，這種教育方式既能培養(yǎng)學(xué)生的自立意識和創(chuàng)造意識，又能使大學(xué)生思想政治教育的主體性得到較為全面的發(fā)展。通過這種教學(xué)方式的應(yīng)用與普及，我們高校的思想政治教育現(xiàn)狀必定將會得到很大的改觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]王長純.《教師專業(yè)化發(fā)展：對教師的重新發(fā)現(xiàn)》