德育原則的內涵精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇德育原則的內涵，期待它們能激發您的靈感。

篇1

根據管理的一般含義和德育管理內涵的論述，我們可以這樣來定義高校德育管理：所謂高校德育管理，是指高校或高等教育行政部門根據高校德育的性質和任務，在遵循德育客觀規律的前提條件下，通過實施決策、計劃、組織、領導、控制等管理職能，協調高校德育活動中的各種關系，有效組織、調動和利用高校內外各種德育資源和相關要素，優化高校德育環境，實現德育目標的過程。通過對高校德育管理和高校德育的比較分析，我們可以看出兩者的區別是明顯的，主要表現在以下三方面內容：其一，德育管理的對象是影響德育效果的德育資源和一切相關因素，而德育的對象是學生的思想和行為；其二，德育管理是一種提高德育實效性的特殊管理活動，而德育是把一些具體的德育信息傳遞給學生，目的是引起學生思想和觀念的轉變；其三，德育管理是一個實現德育目標的過程，而德育是社會與教育者、教育者與受教育者之間的一種教育活動。二高校德育管理的基本職能職能（Competency）是指人、事物、機構在特定體制中所應有的作用。人的職能是指一定職位的人完成其職務的能力；事物的職能一般等同于事物的功能；機構的職能一般包括機構所承擔的職權、作用等內容。高校德育管理的基本職能就是指高校德育管理具有的職責和功能，它主要包括決策與計劃、組織、領導、控制四方面的內容。

1決策與計劃職能

決策是管理的一項基本職能，主體是管理者。它是管理者識別并解決問題的過程，或者管理者利用機會的過程。（Lewis,Goodmanandfandt,1998）計劃就是指為了實現決策確定的目標，提前進行的行動安排。決策與計劃職能是高校德育管理的首要職能，決策與計劃是德育管理者的首要任務。高校德育決策就是對高校德育一系列重要問題的決定，是為了實現既定的目標而提出若干個可行性方案用以進行比較，并且選擇最優行動方案的過程。高校德育決策包含以下過程：一是診斷問題。首先必須要求決策者發現高校德育中存在的問題，知道在哪里需要改進。實際情況與預期狀況的差異，并提示管理者潛在的機會或者問題的存在。二是明確目標。管理者需要在發現問題的基礎上確立所要解決的問題和達到的目標，目標體現的是組織想要獲得的結果，所以說明確目標是高校德育決策中最基本也是最首要的職責。三是擬定方案。一旦德育目標被正確地識別出來，高校德育管理者就要提出達到目標和解決問題的各種方案。這一步驟既需要結合上級精神和自身實際，也需要發揮創造力和想象力，在大量研究和分析相關數據與信息的基礎上搞好科學預測，而且要提出盡量多的方案。四是篩選方案。這一步是評估所擬定的各種方案的價值或恰當性，并選擇最滿意的方案。由于最好選擇通常是建立在仔細判斷的基礎上，所以德育管理者必須仔細考察所掌握的全部事實，并確信自己已獲得足夠的信息。五是執行方案。選定方案之后，緊接著要對選定的方案組織實施。六是評估效果。對方案執行效果的評估是指將方案實際的執行效果與德育管理者當初所設立的目標進行比較，檢查是否有偏差，并及時收集反饋信息，以確保決策目標的順利實現。高校的德育計劃是高校德育決策的組織落實過程，德育計劃通過將組織在一定時期內的活動任務分解給組織的每個部門、環節和個人，從而不僅為這些部門、環節和個人在該時期的工作提供了具體的依據，而且為決策目標的實現提供了保證。高校德育計劃的內容包括以下幾個方面：第一，提出做什么（What）,明確高校德育的目標與內容。第二，說明為什么做（Why），這也是闡述完成事情的原因。為了充分調動高校德育工作者的工作熱情與激情，更好地實現高校德育目標，必須明確計劃制定的原因和目的。第三，指出由誰去做（Who）,即明確實施計劃的有關部門和具體工作人員。第四，指出在何地做（Where）,即明確計劃實施的地點或場所，了解計劃實施所處的環境。第五，指出什么時候去做（When），規定了計劃開始和完成的時間，并且明確實施計劃時的時間分配，以便于更充分地運用學校的德育資源。第六，是怎么樣去做（How），明確了計劃實施的方式和手段。高校德育的決策與計劃是指引高校德育活動的藍圖，在高校德育管理活動中具有重要意義。

2組織職能

組織有兩層含義：其一是指兩個以上的人在一起為實現某個客觀的、外在的共同目標而相互協助行動的集合體。這是從組織本身作為一個實體的角度來考慮的。其二是指作為一個實踐過程的組織，是一個安排特定集體各種活動的過程。我們認為作為德育管理的一項基本職能，高校德育管理中的組織就是建立并利用學校的組織機構和工作氛圍，科學配置并有效使用學校的各種資源，將高校德育過程中的各要素連接成一個系統，提高工作效率，強化德育管理，將計劃付諸實施并實現德育目標的過程。高校德育的組織職責包括以下幾個方面：一是設計高校德育組織結構。當德育目標確定以后，德育管理者首先應對為實現德育目標而制定的各種工作內容進行分類，把有聯系密切或者性質相似的工作進行合并，并成立相應的工作部門，而且要根據具體的管理幅度來確定德育的縱向管理層次，最終形成一個完整并且豐富的系統。二是分權和授權，當確定了德育組織結構形式以后，就要根據具體要求進行適度的分權和正確的授權，分權意味著把德育管理的職權由高層管理者委派給不同的層次和各個部門，所以一定要講求適度。授權就是把權力委任給各個管理層和各個部門的過程。處理好組織中的分權與授權，有利于組織系統內部的協同工作。三是組建德育隊伍。在科學設計德育組織并分權和授權的基礎上，還應該適當配備德育人員，包括人員的選拔、培訓、考核、任命、獎懲以及對其行為的激勵等。四是德育活動的組織與實施。是指高校德育管理者為了實現德育目標，在決策、計劃的基礎上充分調動各種管理資源，做好協調和保障工作，開展豐富多樣的高校德育活動。高校德育管理組織是高校德育決策和計劃得以實現的根本，也是高校德育管理者對高校德育進行有效控制的前提，它能大大提高德育資源的使用效率。高校德育管理的目標并非依靠少數人或者零散的力量就可以實現的，必須有一個有效的組織來創造良好的工作環境，使系統中的每個人都能為完成共同的目標而努力工作，所以說組織是實現高校德育管理目標的基礎。

3領導職能

“領導”從名詞和動詞的角度來考慮有兩種各自的含義：名詞屬性的“領導”就是指“領導者”，動詞屬性的“領導”是指領導者所從事的活動。“領導職能”中的“領導”就是指在一定的組織或者團體中，通過管理者的引導、指揮和協調實現既定目標的過程。高校德育管理的組織職能是對組織的資源進行配置和使用。必須通過實施高校德育管理的領導職能，才能使這些資源運作起來。高校德育管理的領導是為了達到既定的德育目標，運用一定的管理手段和方法對管理對象施加影響，從而指揮、協調、激勵管理對象的過程。高校德育管理能否發揮預期的作用，在一定程度上取決于高校德育領導者和管理者的自身素質。領導是指揮、帶領、引導和鼓勵下屬為實現既定目標而努力的過程。所以說，領導者必須擁有影響追隨者的能力或力量，取得被領導者的認可，這既需要組織賦予其責任范圍內的支配力量也就是權力，也需要領導者個人所具有的影響力也就是威望。高校德育領導者在領導過程中，首先需要有清醒的頭腦、寬廣的胸懷，能夠高瞻遠矚、運籌帷幄，能給組織成員指明組織活動的目標和達到目標的途徑；其次要能夠協調好組織成員之間的關系，創造和諧的工作氛圍，讓全體組織成員勁往一處使，為共同的目標努力；再次要能為組織成員提供發展的空間。因此，提高德育領導者與管理者的自身素質非常重要。高校德育隊伍管理是德育領導的核心，事關整個高校德育工作。德育隊伍是德育工作的組織者和實施者，是增強德育有效性的關鍵。建設一支結構合理、政治堅定、業務性強、專兼結合的高素質的德育隊伍，是構建高校德育體系的關鍵，是完成教育任務、實現組織目標的基本保證。

篇2

一是認為實質重于形式是對會計信息質量特征的要求，如我國《企業會計準則》將實質重于形式作為對“會計信息質量要求”，要求企業應當按照交易或者事項的經濟實質進行會計確認、計量和報告，不應僅以交易或者事項的法律形式為依據。我國許多會計學者也將實質重于形式歸于會計信息質量特征。

二是認為實質重于形式原則是對會計信息質量特征和會計確認與計量原則的修正與限制。如IASC認為，實質重于形式原則是指信息如果要想如實反映其所擬反映的交易或其他事項，那就必須根據它們的實質和經濟現實，而不是僅僅根據它們的法律形式進行核算與反映。我國也有許多學者認為實質重于形式是對會計信息質量特征和會計確認與計量原則的修正與限制。而我國的《企業會計制度》要求，企業應當按照交易或事項的經濟實質進行會計核算，而不應當僅僅按照它們的法律形式作為會計核算的依據，卻沒有明確指出實質重于形式原則的內涵與應用標準。

筆者認為，目前國內外學術界對實質重于形式原則內涵的認識產生分歧的原因，主要是由于以往在研究會計信息質量特征和會計操作修正與限制原則的過程中，忽視了對會計行為與會計信息因果邏輯關系的研究，人為地造成了二者邏輯關系上的混亂。而一直以來，我國會計理論界的許多學者都將會計信息質量特征同會計操作修正與限制原則籠統歸于會計核算基本原則，未能明確區分與比較二者的邏輯關系，在一定程度上也混淆了人們對會計核算原則，尤其是會計信息質量特征同會計操作修正與限制原則內涵的認識。

依據行為邏輯理論與會計行為理論，筆者認為明確會計行為與會計信息的因果邏輯關系不僅是區別會計信息質量特征同會計操作修正與限制原則的要求所在，而且是更準確地具體把握各項會計核算原則(包括實質重于形式原則)內涵的條件。其原因在于：會計操作修正與限制原則是對會計行為(包括會計信息的收集、加工、處理、確認與計量、披露等)及其相關依據(含有關會計核算原則)和影響因素(如成本――效益比等)的界定，而會計信息質量特征則是對會計行為結果――會計信息的界定。會計行為影響會計行為的結果――會計信息，會計行為的結果――會計信息反映會計行為的合理、合法、合規性。如果沒有對會計行為修正與約束的動“因”，就不能產生會計信息披露與報告所要求的效“果”。二者在邏輯上存在因果關系，作用各不相同，因此，必須將二者明確予以區分。以會計行為與會計信息的因果邏輯關系為出發點理解和區分會計信息質量特征與會計操作修正與限制原則的各自內涵，不但有利于我們根據會計行為與會計信息的因果邏輯對會計行為的規范性與會計信息的真實性進行全面考察與控制，充分發揮會計操作修正與限制原則對會計信息的收集、加工、處理、確認與計量、披露等會計行為的限制與約束作用，對于防止會計信息失真，探究會計信息失真的原由具有重要意義，而且按照因果邏輯關系將二者分別表述，可以避免將務會計核算原則混為一談，造成的會計原則之間關系混亂、難以理解的問題，有利于進一步研究與分析各項會計原則的具體含義與應用標準。

通過對實質重于形式原則內涵的分析可以看出，實質重于形式原則的作用在于防止在對經濟活動或事項進行會計確認時只停留在事物表面，而不能深入到事物內部，即為了防止會計信息只反映經濟活動或事項的現象而不能反映經濟活動的本質，防止會計確認行為的不理性。因為企業的會計確認如果僅僅按照交易或事項的法律形式或人為形式進行，一旦法律形式或人為形式沒有反映其經濟實質，則會計確認的結果將不僅不能幫助會計信息使用者作出最佳決策，甚至會誤導其利用相關會計信息所作出的決策。

篇3

    關鍵詞:濕地公園;濕地文化;生態旅游;長遠利益;可持續發展

    Abstract: Ecotourism is significant for wetland park. The paper discusses the concepts of wetland park and ecotourism, and expatiates on the sustainable development of ecotourism in wetland park and summarizes five features of ecotourism in wetland park, which are protection, participation, profession, education and responsibility. Besides, the paper puts forward seven general principles of ecotourism development in wetland park.

    Key words:wetland park; wetland culture; ecotourism; longterm benefit; sustainable development 

    生態旅游是以可持續發展思想為指導的非傳統旅游模式,生態旅游把生態保護置于旅游開發的首要位置,強調旅游資源的永續利用,因此,在濕地公園中開展生態旅游是濕地保護和利用實現雙贏的最佳途徑之一。

    一、濕地公園與生態旅游的概念界定

    (一)濕地與濕地公園

    “濕地系指不論其為天然或人工、長久或暫時之沼澤地、泥炭地或水域地帶,帶有或靜止或流動、或為淡水、半咸水或咸水水體者,包括低潮時水深不超過6 m的水域。”[1]這是一個已被國內外學者廣泛接收的濕地定義。目前對于濕地公園的定義還沒有定論。在我國,有眾多學者及相關行業部門對濕地公園的概念加以了界定。筆者綜觀各類濕地公園定義,認為濕地公園概念的界定應滿足如下三個標準:

    (1)濕地景觀在公園中發揮主體性生態作用。濕地公園最根本的屬性在于它的濕地特征,不論這種濕地是天然形成或是人工形成的。濕地公園首先是自然的公園,其中的濕地應具有一定規模和范圍,其濕地特征典型、自然風景優美、美學價值較高、生物多樣性豐富、生態系統功能和生態效益良好。

    (2)以濕地保護為前提。濕地資源的保存與保護是濕地公園設立的首要宗旨,其內容主要為通過物種及其棲息地保護以達到維護生態平衡、生態系統功能完整的目的。

    (3)具有觀賞游憩、科普教育、科學研究等功能。旅游觀光是濕地公園作為公園所具有的最基本的功能,濕地公園的旅游更強調其生態旅游的特色。濕地公園也是作為以環境保護為主要科普教育內容的重要基地,游人通過對濕地的了解,加深了保護自然的意識。另外,濕地公園也是科研人員研究濕地自然過程、探索濕地奧秘的重要場所。

    (二) 生態旅游

    生態旅游的定義提出至今已有二十余年,但其內涵界定依然模糊,眾說紛紜。有的學者統計,國際上與生態旅游相關的概念有140多種,國內學者提出的概念也有近100種,但至今還沒有令大多數人信服的統一的定義。[2]盧小麗通過對中外當代近10~15年內40個有影響力的生態旅游概念的分析,提煉出生態旅游概念架構所遵循的8個標準規則。筆者認為這8個標準規則對生態旅游概念的描述較為全面,它們是:以自然為基礎、對保護的貢獻、當地社區受益、環境教育、道德規范與責任、可持續性、旅游享受體驗和文化。[3]二、濕地公園生態旅游的可持續發展內涵濕地公園的生態旅游是以濕地為資源基礎,對濕地自然景觀和歷史文化等進行了解、觀察、欣賞和學習的旅游活動,是具有強烈濕地生態保護意識的一種旅游類型,這種旅游活動不改變原有的濕地生態系統,而且還可以促進濕地公園當地社區的經濟發展,使當地社區民眾受益。濕地公園生態旅游的宗旨是:在保護濕地的自然、文化資源的前提下,提供給生態旅游者高質量的旅游經歷,并帶動濕地公園所在社區的可持續發展。

    濕地公園生態旅游體現的是人類與濕地自然環境的伙伴關系,兩者應協調發展。濕地公園生態旅游既要尋求適宜的經濟效益,更要在保護濕地資源環境的基礎上實現其生態、社會和美學價值。濕地公園生態旅游可持續發展是建立在生態效益、經濟效益和社會效益基礎上的,其目標是既要使當代生態旅游者的旅游需求得到滿足,又要對濕地資源環境進行保護,使后代游客享有同等的旅游機會和權利。濕地公園生態旅游特別關注的是旅游活動的生態合理性。旅游經濟收入并不是衡量其發展的唯一指標,而是從社會、經濟、文化、環境等多項指標綜合評價,從而能夠較好地把生態旅游業的當前效益與長遠利益、局部利益與全局利益有機地統一起來,使濕地公園生態旅游沿著可持續性的軌道上發展。

    三、濕地公園生態旅游的特點

    (1)保護性。以保護為前提是濕地公園建立的基本標準之一,濕地公園生態旅游的保護性包括自然與文化兩個方面。濕地公園生態旅游的對象是以濕地為主體的自然環境,這里指的自然環境有時并非一定指純自然環境。實際上,完全未被侵擾的濕地純自然環境可能很少存在,多數的濕地自然環境多多少少總會留有人工的痕跡,從而形成獨特的濕地文化。生態旅游強調對濕地自然和人文資源的保護,要求生態旅游者在旅游過程中應保護自然、保護資源、保護文化。

    (2)參與性。參與性可以表現兩個方面:一方面濕地公園生態旅游可以讓旅游者從工業化的城市環境中解脫出來,親自參與到濕地自然與文化生態系統中,在實際中享受和體驗濕地自然美與文化美;另一方面,濕地公園生態旅游也是一種旅游者、旅游地居民、旅游經營者和政府、社團組織及研究人員廣泛參與的旅游活動。[4]

    (3)專業性。和一般旅游相比濕地公園生態旅游,具有較高的專業性。這種專業性首先表現在技術層面上,比如要求濕地公園旅游設施、旅游項目、旅游路線、旅游服務的設計和管理均要體現出生態保護技術策略,以保護濕地旅游資源和環境;同時,專業性還體現在游客的旅游心理上,濕地公園生態旅游者是具有欣賞、探索和認識大自然和當地文化的明確要求的較高層次的游客,具有比較高的科學文化素養。

    (4)教育性。環境教育既是濕地公園的重要功能,又是生態旅游概念的標準規則之一。生態旅游者通過對大自然的了解,能獲得對自然界生態和諧、萬物相依相生的深刻體驗,并進而培養環境保護的意識和行為習慣。濕地公園生態旅游讓人們在旅游活動中接受環境教育,提高濕地環境保護意識,將豐富的濕地自然科學知識、環境保護知識與生動的觀賞娛樂活動相結合,增強旅游者的環保道德責任感。

    (5)負責任性。生態旅游是一種負責任的旅游,旅游者認識并考慮自身行為對當地文化和環境的影響。如國際生態旅游學會在對生態旅游定義時強調:生態旅游是一種對環境負責的旅游和觀光行為。國內有學者認為:生態旅游是在自然環境中,對生態和文化有著特別的感受并負有責任感的一種旅游活動。濕地公園生態旅游是一種對濕地自然環境負責的旅游形式,它有助于旅游區域濕地資源的保護。[5]

    四、開展濕地公園生態旅游的一般性原則

    (1)規模控制。濕地公園的游客數量不宜太大,旅行團隊也應是小規模、較分散的。當游客數量過大而超過公園生態系統的忍耐程度,其所帶來的對環境的破壞和污染靠自然力本身不能恢復時,就會造成環境質量下降,生態平衡失調。因此,要解決生態旅游與環境保護之間的矛盾,必須正確評估濕地公園的環境容量,并以此來嚴格控制游客數量。確定旅游容量是闡述旅游者數量與環境之間適度的量的關系,控制旅游容量是確保濕地公園的資源和環境不受破壞或降低破壞程度的重要措施之一。

    (2)限制性開放。濕地公園應做到局部開放與管制。根據濕地公園不同地段生態保護狀況的要求,結合人為活動的需求一般可分為核心區、緩沖區、外圍地帶三個區,主要的布局模式以同心圓形態居多。人類的活動強度和頻率依外圍地帶、緩沖區、核心區而遞減。大部分的旅游及其他開發活動都在生態較不敏感的外圍地帶開展;緩沖區作為外圍地帶和核心區的過渡,其人為活動受到很大程度的限制;核心區一般處于絕對保護狀態,禁止游人進入。

    (3)注重濕地生態環境的科學監測。濕地公園生態環境監測工作相當重要,應在濕地公園各個水域結點處建立水質監測點并派專業人員定時監測公園水文生態環境的動態變化,定期報告水質情況,以隨時根據新發生的情況調整濕地的保護措施,達到生態保護的目的。

    (4)保護當地的文化與環境。早期的定義將生態旅游的對象界定為相對未被侵擾的自然區域,隨著在實踐中認識的深入,生態旅游的定義當中也包含了文化的因素。濕地公園一般蘊涵了較高的文化和自然資源,濕地公園生態旅游活動既是一種濕地自然旅游,同時又是一種濕地文化旅游。當地的民俗風情及文化對旅游者有著相當大的吸引力,濕地公園生態旅游要注重對這些人文資源進行維護,并在其基礎上開發出相應的文化活動。

    (5)旅游行為及管理準則的制定。要特別加強對濕地生態環境的保護管理,并應制定相應的旅游管理規則,明確對游客的活動行為進行規范,明白告知哪些活動是禁止的,哪些活動是準許的,讓公園中的每一個人,包括游客、旅游從業人員都能了解公園生態環境所能接受的程度。

    (6)“雙贏”策略。濕地公園生態旅游開發應同當地社區發展結合起來,堅持與社區共建(管)的原則。如果得不到當地社區居民的參與和支持并脫離當地社區的發展而孤立地發展生態旅游,其持續發展的前景就十分有限。因此,生態旅游的發展,必須同社區利益需求聯系起來,其旅游產品的開發項目必須和社區居民的根本需求相一致。要吸引社區群眾參與濕地公園規劃、建設和管理、旅游活動的組織、旅游服務等方面等一系列的生態旅游活動事務。生態旅游要顧及社區居民的利益,使其真正從旅游中受益。通過生態旅游來增加社區就業機會,改善社區基礎設施,提高社區居民生活質量,從而使其成為開展生態旅游最有力的支持者,以最終實現生態旅游與社區發展的雙贏。[6]

    (7)利益的長期性。濕地公園的生態旅游應為旅游資源、公園所在社區提供長期利益,短視且只追求眼前利益的做法是不可取的,過于強調商業性,其結果也和傳統旅游沒有什么兩樣了。[7]生態旅游是實現旅游可持續發展的一種方式、手段,生態旅游不僅僅局限于對自然資源的保護,還能促進經濟和社會文化的可持續發展。將自然旅游導向可持續發展,這是生態旅游發展的基本理念。

    五、結語

    相對于傳統旅游,生態旅游的產生是巨大的進步,是當前人類重視環境、保護自然的觀念在旅游行業上的反映。生態旅游的對象是以自然為基礎的,濕地公園作為自然的濕地景觀,符合生態旅游“以自然為基礎”的對象標準。濕地生態保護是濕地公園的建設和管理首要目標,這個目標與生態旅游強調“對保護的貢獻”這一標準是一致的。濕地公園的生態旅游符合和“科學合理地利用濕地資源,充分發揮濕地的生態、經濟和社會效益,為人們提供游憩的場所,享受優美的自然景觀”的濕地公園建設宗旨。[7]因此,開展生態旅游是濕地公園必然的、也是唯一正確的旅游開發方式。在濕地公園中,生態保護與旅游開發既相互矛盾又相互依存,缺一不可。只有從長遠利益和可持續發展的角度,把握兩者的平衡的關系,才能真正建設好濕地公園,營造出人與自然和諧發展的社區與旅游環境。

    參考文獻:

    [1]李祿康. 濕地與濕地公約[J]. 世界林業研究,2001(1):1-7.

    [2] 吳楚材,吳章文,鄭群明,等. 生態旅游概念的研究[J]. 旅游學刊,2007(1):67-71.

    [3] 盧小麗,武春友,HOLLY DONOHO. 生態旅游概念識別及其比較研究:對中外40個生態旅游概念的定量分析[J]. 旅游學刊,2006(2):56-61.

    [4]汪輝.需求:設計的原動力:以泰安天平湖公園為例[J]. 南京林業大學學報:人文社會科學版,2006(6):95-99.

    [5] 盧云亭,王建軍. 生態旅游學[M]. 北京:旅游教育出版社,2001.

    [6] 方躬勇. 自然保護區旅游規劃初步研究[D].長沙:中南林學院,2003.

    [7] 張建萍. 生態旅游理論與實踐[M]. 北京:中國旅游出版社,2001.

篇4

關鍵詞　新農村；職業教育；內涵；原則；標準

作者簡介　朱冰(1979－)，女，江蘇海事職業技術學院人文科學系講師。(江蘇南京 210001)

大力開展農村職業教育，培養新型農民是社會主義新農村建設的重要組成部分，社會主義新農村建設不僅要體現在經濟社會發展等量的可感知的變化而且更重要的體現在質的變化，社會主義新農村建設從中國大歷史的視野看，體現為巨大的社會變遷和經濟社會的根本轉型，這樣一個變遷和轉型的順利推進與成功實現沒有農民的質的變化是不可想象的，這次全球性的金融危機導致大量農民工紛紛失業返鄉的現象告訴我們，僅著眼于單純的增加農民收入以培育新型農民似乎是遠遠不夠的，也是不穩定的。對此，應有一個全面、系統而長遠的眼光去思考新農村的職業教育。

一、新農村職業教育的基本內涵

開展什么樣的職業教育，這是職業教育的核心內容，也是職業教育的出發點，如果不明了這一點，職業教育的盲目、偏失或流于形式自是不可避免。現在諸多論者所強調的財政資金增加、職教場所的修建等方面固然是必要的，但僅屬于外在環境的創建，首要的問題是，我們借以達到的目標是什么?目標決定努力的方向。細析起來，應著眼于以下四點。

第一，獲知性文化教育。有人稱之為一般性文化，或者單純的知識性文化。此種文化不具有特定的目的性，只是體現為對自然、社會及自身的認識及學識的累積。這一層面的文化雖不具有特定的功用，確是人們從事其它各項工作的基礎，因而具有“大而隱”的作用，能夠直接反映、提高一個人、一個群體乃至一個民族的基本素質和認識事物、改造事物的能力。這一文化的獲得具有長期性、漸進性和綜合性等特征，又由于不具有當下的功用而易遭忽視與輕視。獲知性文化建設是新農村文化建設的重點所在，這一工作做的好，新農村的建設便具有了永久性、持續性的推動力。因為，發展著的社會不過是發展著的人的本質力量的外化。作為新農村建設的主體，倘若自身的本質力量沒有提高和增加，新農村建設是很難成功的。

第二，技能性文化教育。亦即工具性文化。這也是近年來從中央到地方都高度關注且正在各地如火如荼開展實施的一個職業教育內容。在現代化的進程中，8億農民能否順利邁進現代化的門檻是一個嚴峻的考驗，根據我國的國情，在目前約3.6億勞動力中還需轉移2億多人。如何轉移?顯然不能靠行政化的手段，必須緊緊依靠市場，通過職業教育和技能培訓以適應市場的各類需要，如目前開展的“陽光工程”活動。不僅外出務工愈益體現出對技能提高的需要，就是立足農業，提高農業的比較效益同樣體現了對技能型農民的強烈渴望。舒爾茨通過研究發現不是傳統農業而是現代農業才能對經濟增長作出重大貢獻，而實現傳統農業向具有高生產率的現代農業轉變的關鍵要素在于必須大力提高農民成功地使用包括復雜困難的耕作實踐在內的新的投人品的能力。

第三，道德性文化教育。道德性文化教育是一種對反復出現的問題的標準化認知傾向，是一種對行為運行規范調控的機制。道德性文化是一個國家，一個民族歷經長期的生活歲月延續、累積而成并被普遍認可的一套社會行為規范，是適應于自身經濟生產方式的生活方式和思維方式。新農村建設也是傳統農村的現代化建設，我們推進現代化的最終目的是為了使人更好的活著尤其是充滿著“善”的活著，讓道德的光，輝灑落生活的每一個角落，否則，這是現代化的異化。然而，廣大的鄉村在艱難邁向現代化的過程中，在享受其帶來的果實的同時也收獲了很多的苦痛。農村固有的優秀傳統文化呈邊緣化狀態，例如，尊老愛幼、兄友弟恭、誠實守信、助人為樂等等道德傳統的淡化，而個人主義、功利主義、利己主義和享樂主義等觀念和風氣不斷彌漫。歷史是人創造的，我們不能僅關注于簡單的讀書、看報以及看電影電視、學習各種生產技能等表層問題的解決，還應注重道德的重塑以及傳統道德文化的現代性轉換。

第四，價值性文化教育。在這里，它指的是一種精神信仰，靈魂棲息的精神家園，是一定的社會群體和生活于該群體文化下的個體共同享有和選擇的價值理想。價值性文化是基于理性之上的超理性認知，人之為人，人之區別于物，恰恰體現在精神的超越。現代社會的信仰危機已經成為普遍而日益自然的社會現象，信仰危機是現代性的必然還是一不小心過度擴張的副產品?市場經濟所具有的明確的價值目的性把一切都納入了理性的視野，接受理性的審視，無論是他人、群體還是國家、自然都不過是滿足自己具體價值目的工具和手段，這里，除了冷冰冰的算計理性之外，一切都不存在。另一方面，科技理性的不斷張揚，使得人們隨心所欲，無所不能，一切均為了滿足當下的實用和，結果，現實的東西被精神化，而精神性的信仰則被庸俗化和具體化。在此情勢下，我們必須作出抉擇：或者任其自然，徹底無為；或者相反，給予必要的精神營養，讓農村的現代化成為人的現代化而不是人的虛無化，成為人性的圓滿化而不是人性的空洞化。新農村的職業教育在培養高素質的勞動者、主力軍方面，對此應當有所作為，發揮自己的陣地作用。

二、新農村職業教育的基本原則

原則既可以體現為人們開展一定活動的指導思想，同時也體現出對活動開展過程的約束性，意味著所有的努力只有在不違背原則的前提下，才能避免失敗，否則，絕無成功的可能。在開展新農村職業教育的過程中，同樣要遵循一定的原則。

一是物的增長與人的發展的統一。長期的城鄉二元體制的存在對于農村的消極影響是全方位的。城鄉差距重要表現之一是收入差距，為了彌補收入差距，接受培訓外出打工是各地農村開展新農村建設的重要工作內容，一些地方政府更是把積極促進農村勞動力外出打工作為主要工作來抓。從近幾年的實踐來看，這些工作實踐確實促進了農民的收入增長，改善了生活水平，起到了積極的作用，但同時我們也要看到，農村留守兒童問題、農民工犯罪問題以及農民工文化生活單調或極度缺乏等問題日益突出，這些問題所造成的影響要比收入問題所造成的影響深遠的多。這些問題直接涉及農民及其后代的質的變化問題，收入的增加是為了更好的生活，但更好的生活不能因損害人的發展為代價，得不償失。事實上，我們的各種努力正是為了實現人的全面而自由的發展，提

高人的幸福感，收入的增加固然是幸福感的基礎，但不是幸福感的全部，甚至有時會破壞幸福感。新農村是新型農民本質力量的外化，人的健康全面發展是新農村健康發展的保證。我們在開展新農村職業教育的過程，要注意統籌好物的增長與人的發展的統一，著力從理念、制度和操作層面加以解決、貫徹。

二是眼前利益與長遠利益的統一。中國作為發展中大國，一個重要的體現就是從農業社會向工業社會的轉變，而工業經濟企業又表現為以勞動密集型企業為主，這就為農村大量的剩余勞動力轉移提供了巨大的空間，這使得總體文化知識水平不高甚至非常低下的農民在接受簡單的培訓后能夠順利就業，實現收入增加，這是一定時期內中國發展的必然。問題是，這個時期究竟能延續多久，答案恐怕是不容樂觀的。中國作為后發追趕型國家，受全球化的影響，大力發展資本、技術密集型企業，著力實施自主創新這一需要會加速到來，這一點會不同于西方發達國家的自然發展進程。但農民綜合素質的提升并不會加速實現，這就構成了一對矛盾，眼前利益的到來并不必然保證長遠利益的實現。這是新農村職業教育的一個潛在難題。正視矛盾是解決矛盾的前提。新農村職業教育要具備戰略眼光、戰略思維，要有長遠規劃、長期準備，從各地的實際出發，以漸進的、階梯式的發展計劃與工作部署可持續地解決好這一矛盾。

三是繼承傳統與發展創新的統一。新農村建設是帶有經濟社會變遷性質的巨大變革，但是，這種變并不是毅然決然地與過去絕別，而是在既定的歷史條件的基礎上向前發展的，發展就是揚棄，既是對過去的繼承又是對過去的背叛。從發展的角度看，繼承的應該是優秀的傳統文化，是能夠符合現代社會要求，與現代社會相銜接的傳統文化，這是精神紐帶不致斷裂、社會穩定不致破壞的基礎。同時，優秀的傳統文化又是需要與時俱進，不斷創新發展的文化，適應經濟社會的發展，一方面不斷賦予傳統文化新的內涵，另一方面不斷賦予傳統文化新的元素，實現傳統文化的現代化。這就要求新農村職業教育在開展文化教育時，不僅要注重傳授、樹立現代的法制觀念、管理理念、交往方式等各方面的知識與技能，更重要的是著力思考如何使這些新農村建設發展所需的知識與技能有機地與當地的優秀傳統文化融合起來，在傳統文化的土壤上自然地生發出來，同時實現傳統農民向新型農民的轉化、傳統農村向新農村的轉變。

三、新農村職業教育的基本標準

基于職業教育的目標，新農村職業教育的基本標準應該至少具有三個標準。

一是經濟效益標準。發展是硬道理，發展是解決農村面臨的一切問題的關鍵，其中，經濟的發展與經濟效益的獲得又是關鍵之關鍵。這是由經濟在社會發展中所處的基礎地位決定。因此，促進農村生產力的發展、通過改善農民的素質提高收入應當是新農村職業教育的基本要求。只有農民的基本要求和迫切需要得以滿足，感性的農民才會充滿希望，廣大農民的積極性、主動性和創造性才會充分地調動起來，新農村建設的主體作用才會得以充分展現。在這里，一切空洞的說教都是無濟于事的。這就要求我們從當地農村的實際出發、從市場的需要出發結合農民自身的特點，進行針對性的各種素質、技能培訓，這是農村經濟、政治、文化與社會發展與可持續發展的基礎所在。

篇5

一、民商法誠實信用原則內涵概述

( 一) 誠實信用原則的概念

在民商法當中的城市信用原則，其主要指的就是，在進行到各種的市場活動過程當中，市場的經濟活動主題就一定要嚴格遵守誠實守信的原則，并且嚴格遵守與之相關的法律規定并以此和主體之間達成某種共識以及協議，并將不損害他人以及社會利益為主要基本前提，并在此基礎之上來獲取自身的經濟利益。而在我國民商法當中，就明確的規定出了，經濟活動的主體在整個市場經濟活動當中，一定要嚴格的遵守相關的誠實信用的原則，而誠實信用原則也在很大程度上規范著日常的經濟交易活動。

( 二) 誠實信用原則的法律特征概述

首先，站在語義的角度上來看，誠實信用本身在我國民商法當中的具體內容上，則可以主要表述出，參與民事活動的平等主體之間的信用要求，此外，在對于條款說明等方面上來，誠實信用的選擇，在其中，占據著非常大的主置，主要是正確的指導進行相關的民事活動，并最大限度上授予相關司法人員自身的裁量權力，以此有效的填充上整個法律規定當中的空白之處。而下文將重點闡述誠實信用原則的具有的哪些法律特征。

1. 衡平性。衡平性，主要指的就是要求我國在進行市場交易的過程當中的交易主體自身的交易行為上，一定要嚴格秉持著公平、公正的原則，這也在很大程度上體現出了經濟行為的公平、公正的市場交易的整體特征。而衡平性也能在一定程度上有效的彌補當前我國法律所存在的一些不足之處，例如: 當在適用法律當中存在了沒能很好的與社會的發展進行同步上的過程時，那么相關的法官就可以合理有效的利用衡平性，并依據實際情況為前提，公平、公正的處理這些問題。

2. 不確定性。具體來講，我國的法律當中，通常都是保持著一定程度上的穩定狀態的，但是會隨著整體社會結構不斷的發生變化，也在很大程度上影響了我國相關的法律結構，并使其也不斷的發展以及變化，所以，這也就需要黨和相關的政府部門不斷的完善以及修改我們的法律體系，以此在最大限度上滿足于社會在發展過程當中，對其提出的各種需求。

3. 補充性。在實際的生活當中，由于所處于的環境上的不同，以及對象上的不同，那么在對于民事案件的過程當中，就會出現非常多的狀況，而這些新的狀況如果不能同事先所預想的那樣進行合理的解決，并且也沒有合適的具體的解決方法，通常在這種情況之下，誠實信用原則就會在其中發揮出補充性，而正是因為具有了這種補充性，才能夠在最大限度上保證我國社會處于穩定、公正的運行狀態。

二、充分的加大對于我國民商法誠實信用原則的現存問題

( 一) 沒有明確關于城市信用原則的具體內涵目前，在針對于我國很多領域當中的誠實信用原則來進行分析，與之前所存在觀點上，都是有著不同程度上的差異性的，而目前我國的民商法當中，還沒有對誠實信用的原則以及內涵上，更有著具體化的規定說明，這也就嚴重的導致了，一旦發生某些問題過程當中，雙方當事人能夠各執一詞的情況，這樣的事件也是日漸的增多。此外在我國原有的司法領域當中，還存在一定程度上的缺失。在我國現存有并且施行的法律體制下，司法領域也在一定程度上存在著缺失誠實信用原則的問題，這也就在很大程度上影響了相關民事事件的公正、公平的解決效率，與此同時，在進行訴訟的過程當中，存在著一些相關的法律人員，為了能夠將自身的利益獲得最大化，從而嚴重的拋棄了誠實信用的原則，并且不顧及他人的利益以及社會的利用，做出一些誠信嚴重缺失的事情來。

( 二) 相同比于其他原則上，還是較為落后誠實信用選擇在某種角度上來看，具有著非常大的價值，比如: 誠實信用選擇就被要求作為是最高行為上的一種準備，但是，在目前我國實際的民商法當中，針對于債券以及物權法上，都有著比較完善的原則體系，但是，在針對于誠實信用原則方面上，沒有一個較為明確的體系結構，使其，仍然是處于較為形式化的狀態下來進行存在的。

三、完善城市信用原則的路徑探析分析概述

( 一) 明確界定誠實信用原則的基本內涵

法律概念，在整個法律當中，是占據著非常重要的地位的，并且也是作為構成法律的重要要素之一，而對于司法實踐以及相關法律條規的實施過程當中，也都是起到非常主要的作用的，一個較為模糊的概念，是不能夠很好的幫助法官來界定與某種具體的行為上，是否是觸犯于法律的，而隨著我國整體結構不斷的發生改變，一定要加強結合目前我國實際的市場發展的環境狀況，從而合理有效的完善并明確規定民商法當中的誠實信用原則的具體內涵以及所能被使用的范圍上，這樣也是為了能夠在最大限度上緩解我國原來民商法當中的誠實信用原則內涵混亂的狀況。此外，還需要加強對于培育社會道德理念的重視度。社會的道德水平也是作為整個社會發展水平當中一個重要的體現形式，并且也能夠為整體的社會文明進行最直接的反映，而道德也是作為我國公民在行為上的重要基礎準則，只有加強城市信用的重視度，才能從根本角度上提高我國民商法的誠實信用原則。

( 二) 構建一套較為完善的社會信用體系

一個具有較為完善性的社會信用體系，在很大程度上能夠保證人人都遵循誠實，并且使其都具有誠信的思維意思，從而有效的減少了針對相關問題所形成的各種不良事件的發生頻率，此外，合理有效的完善好我國社會信用體系，是可以通過加強對于社會信用體系提升的重視來進行完善的。

首先，在我國社會信息體系當中，國家一些相關的政府機構以及相關的管理部門一定在最大限度限度上增強對于我國社會信息體系構建的重視程度，并且還可以很好的通過不同的方式來對其失信的行為進行實時全面性的管理，此外，還一定要結合目前我國的實際情況，積極有效的完善我國相關的社會信息體系，從而很好的改善以往的我國市場發展的環境所處現的一些較為混亂性的問題，從而在很大程度上提高我國市場的總體信譽力度。

此外，在對于市場主體的信用構建的方面上來看，誠實信用的原則應當充分的滲透到日常生活當中的每一個環節以至每一個細節當中去，而信用的構建本身就是需要一個極為漫長的構建時間來建立而成的，也并不是一朝一夕就能夠對其進行徹底的完善的，所以這也就意味著，信用的構建是需要多個方面、多種領域共同來實施、來努力的。而市場主體的信用構建上，還是一定要能夠更多的將不同方位的力量進行匯集的，從而才能夠在最大程度上使得我國市場是能夠很好的接受相關法律的監督以及實時的管理的。